Vérification de la réalité

Dieu a parlé à Moché et a dit: Je suis Hachem (Shemot 6: 2)

Cette déclaration apparemment simple dit tout; deux mots hébreux (Ani Hashem) qui disent tout.

"Maintenant tu vas voir ce que JE vais faire! Voulez-vous voir la rédemption? Car vous verrez la rédemption, et alors vous regretterez d'avoir remis en question MON cours, parce que JE SUIS HASHEM!"

Que voulait dire Do-s par cette déclaration? Pourquoi a-t-il réprimandé Moché en invoquant son saint nom à quatre lettres?

Quand il s'agit de croire au Tanakh (Torah, Prophètes et Écrits), il existe essentiellement trois groupes (avec quelques nuances de gris entre les deux). Il y a ceux qui croient que les événements de la Torah ne se sont jamais produits, qu'il s'agit d'une collection mythique d'écrits sans véritable fondement dans la réalité. Ils se sentent libres de guider l'histoire comme ils l'entendent.

Il y a aussi ceux qui pensent que le Tanakh traite d'événements réels qui se sont déjà produits. Selon eux, la sagesse du Tanach est appropriée pour toutes les générations, mais non sans quelques ajustements afin d'aligner la pensée biblique sur la pensée moderne.

Et puis il y a le troisième groupe, c'est-à-dire celui qui attend son heure et qui apparaît souvent, aux yeux du monde occidental, comme un groupe de marginaux sociaux. Ils ne semblent pas désireux de s'intégrer sans réserve dans la société occidentale. Il est vrai qu'ils peuvent s'impliquer dans la vie de tous les jours et «jouer au jeu» dans une certaine mesure, mais quelque chose dans ce groupe donne l'impression qu'ils croient plus aux jours bibliques qu'aujourd'hui.

La différence entre chaque groupe est comme la différence entre la nuit et le jour. Le premier groupe ne connaît que sa propre version personnalisée de la vie et ne regarde jamais en arrière. La vie c'est vivre, et vivre c'est maximiser le plaisir dans ce monde, car, comme ils le croient (et espèrent ne pas se tromper), il n'y a rien de valable après.

Le deuxième groupe marche avec un pied dans chaque monde. En vous efforçant de maintenir une position ferme et bénéfique dans ce monde, vous essayez également de rester connecté à un plan supérieur et spirituel. C'est très épuisant et implique également de nombreux engagements; tellement nombreux, en fait, qu'ils perdent souvent la clarté sur ce qu'est l'engagement et quel est vraiment le vrai chemin à suivre.

Le troisième groupe lutte pour rester ferme dans la réalité de Dieu. Ils savent que nous ne faisons que «traverser» ce monde. Ce sont eux appelés "craignant Dieu".

Le but est que toute l'humanité voit la réalité telle que Dieu la voit et qu'elle vive selon cette vision. La création ne vaut la peine pour Dieu que lorsque l'humanité accomplit sa raison d'exister. Sinon, Dieu entre dans l'histoire et "rectifie" l'histoire, c'est-à-dire qu'il fait quelque chose de dramatique, quelque chose de très dramatique, pour aligner la pensée de l'homme sur la sienne.

Tout cela est implicite dans la phrase "JE SUIS HASHEM" que Dieu a utilisé avec Moshe Rabbenu. Le nom de Dieu, "Hashem", est un autre nom pour la vision de Dieu de la réalité, et l'invoquer ici avec Moshe était une autre façon de révéler ce qui allait arriver, comme pour dire:

"Moché, vous vous plaignez uniquement parce que vous regardez le monde à travers les yeux de votre propre réalité subjective personnelle. Cependant, celui qui vous parle est HASHEM. Et le résultat sera une nation juive libérée et un oppresseur égyptien décimé.

Et citant le Talmud: Ce sera aussi ce qui se passera au temps du Machia'h (Sanhédrin 111a).