La Emouna-Thérapie

Rabbi Natan, le disciple en chef de Rabbi Nah’man, a écrit : « Une personne doit mettre de côté sa logique et sa raison, et au lieu de cela renforcer sa foi… Selon Rabbi Nah’man, ce n'est qu'en raison de notre manque de conscience de la souveraineté absolue et suprême de D.ieu que tous les types de souffrances et toutes les afflictions existent dans le monde. »

Le Dr James Esdaile a acquis une bonne réputation en Europe au cours des années 1840 pour avoir effectué de nombreuses amputations chirurgicales indolores. Sa méthode s'appelait le Mesmérisme (fondée par Franz Anton Mesmer, M.D.) qui était le précurseur de l'hypnose clinique. Le terme hypnose a été inventé par le Dr James Braid, dans les années 1880. Essentiellement, la procédure consiste à guider verbalement le patient dans un état de relaxation profonde dans lequel l'esprit du patient est moins lié à la logique et à la raison. Au fur et à mesure que les fonctions analytiques de l'esprit s'éloignent, le patient s'annule et devient plus réceptif aux idées et suggestions que lui propose l'hypnotiseur. Dans ce cas, aux suggestions selon lesquelles le membre à amputer deviendra « de plus en plus engourdi, semblable à du bois et insensible à la douleur ». Une fois que le patient est prêt à renoncer à sa propre pensée et à croire en quelqu'un ou en quelque chose en dehors de lui-même, alors il devient un navire disposé à recevoir les nouvelles idées et suggestions de l'hypnotiseur.

Hachem donne à chacun la capacité inconsciente de produire une anesthésie et de surmonter de nombreux obstacles physiques et psychologiques. Ces ressources spirituelles inexploitées sont souvent intuitives, axées sur les sentiments, globales, poétiques et oniriques. Les capacités créatrices de l'inconscient sont dialectiquement opposées à la pensée consciente qui est linéaire et caractérisée par une logique, une analyse de type mathématique et une orientation vers un but. Le point essentiel ici est que c'est la partie la moins logique de l'esprit qui produit l'anesthésie. La personne qui réussit à engourdir sa douleur par l'hypnose n'exerce pas activement sa propre volonté ; elle abandonne réellement sa volonté et entre dans le domaine de la foi et de la confiance. Seule la croyance du patient dans le « pouvoir » de l'hypnotiseur et sa volonté d'annuler sa volonté et de devenir un récipient pour recevoir les idées et les suggestions de l'hypnotiseur qui soulagent sa douleur. Ce désir intérieur que les gens doivent abandonner leur volonté aux médecins et thérapeutes est un désir déplacé pour une expérience religieuse.

En vérité, la seule raison pour laquelle un patient se rétablit sous les soins d’un certain psychothérapeute ou médecin est parce que la volonté d’Hachem est que ce thérapeute ou médecin soit le vaisseau à travers lequel une guérison doit avoir lieu. Souvent, le psychothérapeute ne peut rien faire parce qu’Hachem attend que le patient lui-même le contacte directement. Dans ces types de situations, la meilleure aide qu'un thérapeute puisse offrir est de prier pour que son patient soit guéri et de lui parler de Emouna.

Un de mes patients ici en Israël, comme de nombreux toxicomanes, a eu beaucoup de séances de psychothérapie mais est toujours accro. Sa dépendance l’a poussé à être renvoyé d'un job après l'autre et à s'impliquer dans des activités illégales. Il ne pouvait pas payer ses factures, il n'avait pas d'amis, ses enfants ne lui parlaient pas et sa femme était sur le point de le quitter. Nous appelons cela la Bénédiction de « toucher le fond » parce qu'il a finalement commencé à voir ce qu'il était sur le point de perdre s'il essayait de vivre sa vie à sa façon. Alors Hachem lui a imposé l'humilité, et ce n'est qu'à ce moment qu'il y avait de la place dans sa tête pour autre chose que ce qu'il pensait.

Il a donc commencé à laisser ce processus spirituel se produire, il a laissé Hachem prendre le contrôle, ainsi qu’une autre personne de confiance. Au début, il a été encouragé à suivre les conseils qui lui ont été donnés non pas tant parce qu'il voulait les suivre, mais dans un effort pour briser sa propre volonté et apprendre à se rendre. Il en écoutait un autre pour la première fois de sa vie sans essayer de manipuler la situation. Motivé, il a rapidement appris à faire la différence entre sa volonté et la volonté d’Hachem pour lui. Il a commencé à prendre les bonnes décisions. Il savait que ce nouveau chemin venait de D.ieu parce qu'il se sentait très paisible avec chaque bonne décision et la direction positive que sa vie prenait. Il a complètement arrêté son comportement addictif depuis plus d'un an. Son mariage ne s’est jamais aussi bien porté, il travaille et ses enfants n'ont plus peur de lui. Il prend la responsabilité de lui-même maintenant et celle de maintenir sa santé spirituelle. Il a cessé de blâmer les autres pour ses problèmes. Parler à D.ieu est devenu une partie de sa vie quotidienne et il n'est pas gêné ni désolé de sa relation avec Hachem. Le résultat : Hachem a fait pour lui ce qu'il ne pouvait pas faire pour lui-même. 

Mon patient a été transformé en une nouvelle personne. Ce n'est plus la personne hostile, abrasive et égocentrique qu'il était, ses voisins, ses amis et sa famille reconnaissent à peine cet homme à la voix douce, sensible et attentionnée qui parle toujours d’Hachem. Il se fait de vrais amis pour la première fois de sa vie et a décidé d'aider sa femme en nettoyant et en cuisinant à la maison. Il prie toujours pour trouver le revenu qu'il a perdu, mais il n'en veut pas – il a accepté qu'il est dans son intérêt pour lui d'avoir actuellement moins d'argent parce que Hachem l'a voulu pour lui. Il prie constamment pour savoir quelle est la volonté d’Hachem pour lui et dit qu’il se sent en paix avec les pensées qui lui viennent pendant sa méditation. Pour quiconque sait à quel point les troubles addictifs peuvent être débilitants, le rétablissement rapide de cet homme ne peut être compris que comme un événement surnaturel. « En vérité », nous apprend Rabbi Nah’man, « Israël est au-dessus de la nature » lorsque nous mettons notre croyance en D.ieu et en Sa divine Providence.