Kora’h

Kora'h s'est séparé de Moshe en essayant de réduire les commandements divins à un statut de logique humaine. Il se sépare de Moche, et rompt ainsi ses liens avec HaChem.

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le rabbin Lazer Brody

Posté sur 21.06.22

“Et Kora’h se sépara” (Bamidbar 16:1).

Korach était un démagogue charismatique. Dans sa soif de pouvoir, il a tenté de discrédite et d’affaiblir le leadership de Moche. Avec sa langue perfide, il a presque eloigné le peuple d’Israël de l’influence de Moche, et Moche était l’homme le plus modeste sur la face de la terre.

Le Midrach décrit comment Korach a utilisé sa logique vide et déformée mais au son doux pour se révolter contre Moche. Kora’h disait : “Si une minuscule mezouza, avec seulement deux passages de la Torah, peut protéger une maison entière, alors avec un mur rempli de livres contenant des milliers de passages de la Torah, qui a besoin d’une mezouza ?” Ses foules d’auditeurs hochaient la tête en signe d’accord. Ensuite, Kora’h appelait Moshe et le défiait devant les masses en demandant sournoisement : “Une maison a un mur plein de livres de la Torah ; a-t-elle besoin d’une mezouza ?” Moshe répondit oui, certainement. Kora’h et ses compagnons s’esclaffaient et, tentaient de se moquer du chef qu’HaChem avait désigné pour le peuple juif. La logique démagogique de Kora’h sonnait bien, mais elle était aussi éloignée de la vérité que l’est le nord du sud. La vérité est que HaChem exige une mezouza,

Kora’h s’est séparé de Moshe en essayant de réduire les commandements divins à un statut de logique humaine. Il se sépare de Moche, et rompt ainsi ses liens avec HaChem.

La spiritualité juive enseigne que le cœur humain abrite deux forces concurrentes et opposées – le Yetzer Tov (bon penchant) et le Yetzer Hara (mauvais penchant), qui sont étonnamment parallèles à Moche ( Yetzer Tov ) et Kora’h ( Yetzer Hara ).

En apprenant sur Kora’h, nous apprenons les schémas du Yetser Hara . Le Yetser Tov , comme Moshe, est pleinement conscient de la vérité absolue de la Torah. Pourtant, le Yetser Hara prend le contrôle du cœur et y introduit des arguments apparemment logiques qui expliquent pourquoi la Torah est obsolète ou illogique. Comme Kora’h, une fois qu’une personne succombe aux arguments du Yetser Hara , elle est condamnée, destinée à être enterrée vivante sous une avalanche de doute, de confusion et d’agnosticisme qui ne mène la personne qu’à des émotions, spirituelles et même physiques distordues.

Reb Natan écritque les deux forces du cœur sont toujours en désaccord l’une avec l’autre. Alors que le Yetzer Tov s’efforce d’améliorer sa foi et sa connaissance d’ HaChem, le Yetzer Hara tente de dissimuler la vérité et de semer les graines d’un Apikorsout (agnosticisme). La façon de résoudre ce conflit est d’apprendre la Halacha,- la loi juive, et de clarifier les différents points de vue de nos sages afin de suivre le chemin clair de la volonté de HaChem. Observer la loi apaise son cœur, et le Yetser Tov l’emporte pour accomplir la volonté d’HaChem et l’homme  une atteint la sainteté ; et de plus, les canaux de la sagesse souvrent et la personne sait répondre aux prétentions démagogiques du Yetser Hara .

Rabbi Nachman de Breslev et Reb Natan nous disent d’apprendre le Choul’han Arou’h – le Code de la loi juive et tous ses principaux commentaires. Sans connaitre la loi l’homme est pratiquement sans défense contre les fausses déclarations et les arguments trompeurs du Yetser Hara qui le séparent d’Hachem, D.ieu nous en préserve.

 La parabole suivante nous aidera à comprendre ce que Rabbi Nachman et Rabbi Nathan veulent dire sur la nécessité d’apprendre la Halacha :

Acher Lemmel est né dans un village de la prairie ukrainienne. Il n’était jamais allé à Berditchev ou à Vinnitza de sa vie, et encore moins dans les célèbres centres urbains de Kiev ou de Varsovie. Il avait entendu toutes sortes d’histoires sur le littoral et la magnifique côte de la mer Noire dans le sud de l’Ukraine. Il rêvait de visiter la plage, de sentir la brise marine enchanteresse et de manger un poisson fraîchement rôti. À part les meules de foin et les champs de pommes de terre, il ne connaissait vraiment rien d’autre.

Pendant des semaines et des mois, Asher Lemmel a travaillé dur pour économiser kopeck après kopeck pour faire son voyage de rêve au bord de la mer. Peu à peu, les kopecks se sont transformés en roubles ; avec la somme glorieuse de 100 roubles, il avait maintenant les moyens de louer un wagon pour Vinnitza, et de là de prendre le train vers le sud pour Odessa et la mer Noire.

Vinnitza était bien différent du pittoresque hameau d’Acher Lemmel , où tout le monde se connaissait. Perplexe dans la gare animée, Acher Lemmel a demandé au guichetier comment trouver le train pour Odessa. Impatient, le caissier lui tendit un bout de papier. “Lisez cette feuille :”Asher Lemmel paya son billet, a pris le morceau de papier imprimé en écriture russe classique et parti.

Acher Lemmel n’a jamais beaucoup lu le russe. Il connaissait l’alphabet et suffisamment de jargon courant pour se débrouiller avec ses voisins non juifs, mais pour la plupart, tout le monde parlait yiddish. Il ne pouvait donc pas complètement vraiment lire du papier; à sa connaissance, le train pour Odessa partirait de la plate-forme du côté est.

Quelques nobles russes bien habillés, à moitié ivres, ont jeté un coup d’œil sur le ce juif perplexe. Cherchant à rire aux dépens de ce derniers, ils demandèrent sournoisement : « Pouvons-nous vous aider ?

“C’est la plate-forme du côté est, n’est-ce pas?” demanda Acher Lemmel. « Le train pour Odessa ne part-il pas d’ici ?

« Bien sûr que non, stupide juif ! répondit le premier noble, tandis que son camarade ricanait. “Odessa est juste au sud d’ici. Est-il logique que le train partant d’un quai à l’est atteigne une destination au sud ?”

Acher Lemmel regarda à nouveau le papier. Il était sûr qu’il lisait “Odessa – plate-forme du côté est”, mais le noble avait ébranlé sa confiance. Il avait un argument logique. Soudain, un train s’est approché sur le quai côté sud. “Montez vite”, dirent les nobles, “si vous voulez arriver à destination.”

Odessa aurait dû être un voyage en train de huit heures. Après vingt-quatre heures entières de chemin sans fin le conducteur apparut, et demanda aux passagers de payer ou de montrer leur billet. Acher Lemmel a montré le sien et demanda: “Quand arriverons-nous à Odessa?”

“Bête!” grogna le conducteur, “nous sommes en route pour la Sibérie ! C’est le train vers l’est !”

“Mais j’ai embarqué à Vinnitza sur la plate-forme du côté sud; je veux aller au sud!”

Le conducteur a failli décapiter le pauvre Acher Lemmel et lui a expliqué que le côté du quai de la gare n’a rien à voir avec la direction de la destination du train. Comme le dit le papier , il aurait dû embarquer sur la plate-forme du côté est, plutôt que d’écouter les scélérats qui lui ont dit d’embarquer dans le sud. Acher Lemmel était dans une surprise effrayante : de la glace et de la neige au lieu de son rêve de surf et de sable. Si seulement il avait tenu compte du papier…

Le Yetzer Hara sonne comme Kora’h et le noble russe aux intentions maléfiques avec ses arguments logiques. Pourtant, la seule façon pour un Juif de garantir un voyage réussi dans la vie est de mettre de côté sa propre logique faible et de s’appuyer sur le strict respect de la Halacha telle qu’énoncée par nos Sages dans le Code de la loi juive. En faisant dérailler de nombreuses personnes naïves et ignorantes de la voie de D.ieu, le Yetzer Hara transporte ses victimes sans méfiance vers la torture après les avoir convaincues qu’elles sont en fait sur le train de la félicité éternelle. Ne vous y trompez pas – écoutez les conseils de Rabbi Nachman et apprenez la Halacha régulièrement. Nous accompliront  la volonté d’HaChem, et nous serons tous dans le train pour le Beith Hamikdash, bientôt et de nos jours Amen !

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