«Lorsque rentre Adar on augmente la joie»

Ce conseil n’est que le «premier secours», car il est évident qu’il n’est pas apte a l’homme de tout le temps faire des actions marrantes, mais l’essentiel, qu’il se débarrasse de la déprime.

Rabenou dit qu’après tous les conseils pour la joie , en général, il est impossible de devenir joyeux, seulement grâce a l’aide de blagues [propres] et d’actions idiotes , et aussi grâce a la joie «Bénit l’eternel Qu’Il ne pas créé Goy»

Le conseil des blagues et des idioties , est pour débarrasser la personne des câbles de la dépression et le faire sortir du gel de l’orgueil et de la grandeur personnel. Grace au fait qu’il se fait un petit peu débile en faisant toute sorte de visages de guignols et de sons marrants, ainsi il revient a son être véritable et joyeux , comme un enfant qui de façon naturelle n’a pas besoin de tout cela pour être joyeux de sa vie, ce n’est rien que le fruit du fait qu’il ne s’est pas encore gonfle de l’orgueil et du moi qui des gens âgées. De cela chacun peut comprendre que la chose qui l’empêche d’être joyeux tout simplement n’est seulement son orgueil  et grâce a ca qu’il s’oblige a se comporter comme un enfant et de faire toutes sortes d’infanterie , alors il revient un peu a son véritable être et donc peut se réjouir.

Ce conseil n’est que le «premier secours», car il est évident qu’il n’est pas apte a l’homme de tout le temps faire des actions marrantes, mais l’essentiel, qu’il se débarrasse de la déprime, et qu’il puisse continuer dans on service divin de façon claire. C’est-à-dire qu’il prenne la joie gagné grâce à l’infanterie et la fasse entrer dans sa avodat hashem, dans l’étude de la Tora la prière etc.

Le second chemin celui d’être heureux que l«’eternel ne m’a pas créé Guoy »[bénédictions du matin] est un conseil pour une joie profonde et spirituel qui demande un peu d’observation et de réflexion. Pourquoi? Car celui en qui nous n’éclairons le mérite et le plus qu’il a en tant que juif, ne peut pas comprendre comment peut il être joyeux de cette joie qu’il n’a pas été créé Guoy.

Ce conseil apparemment se tourne seulement vers celui qui connait et a découvert son judaïsme et a le savoir pour différencier entre un juif et un Guoy , comme on le dit dans la Havdala : «Bénit celui qui a séparé entre la sainteté et le H’ol,  la lumière et l’obscurité, le peuple d’Israel et les autres peuples , le Chabbat et les six jours…», et nos sages ont fixees de dire Havdala dans la bénédictions de «Honen Adaat» dans la Tefila du Chemona Essré , et on posé la question : Pourquoi la Havdala[différenciation] a été institué dans la bénédictions de Honen Daat [qui donne le savoir]? Car sans savoir, d’où y a-t-il une différenciation ?  C’est-à-dire que seulement celui qui a du savoir sait différencier entre les choses réciter dans la Havdala c’est-à-dire: Sainteté et impureté, Lumière et obscurité,  Israel et les autres peuples, Chabbat et les autres jours, car toutes ces choses la n’ont pas de différence grâce au sens naturelle de l’homme mais seulement pour celui qui a du savoir et de la sagesse puisque leurs différences est une chose profonde et spirituel et non matériel qui est claire aux yeux de tous.

Il est possible d’observer cela de façon simple qu’énormément de gens ne font aucune différence entre une chose non-sainte et une autre sainte, mais chez tout est la même chose. Ainsi, aussi entre un Guoy et un juif il ne font aucune différence de la même façon le Chabbat qui est pour eux comme un autre jour de la semaine mais «de repos» , mais il est possible de travailler ce jour aussi si on le veut , Has vechalom. Ainsi il en est de la lumière et l’obscurité rappelle dans la Havdala, il ne s’agit pas de la différence entre la lumière du jour et l’obscurité de la nuit, mais la lumière de D-ieu et l’obscurité des «écorces» [du mal] puisque chaque matin nous récitons la bénédictions de «Bénit l’eternel qui donne au Seh’vi le savoir pour différencier le jour de la nuit» et s’il s’agit de la nuit et du jour au sens propre alors pourquoi faut il du savoir pour différencier cela ?

Mais il est évident qu’il s’agit de la lumière spirituel et l’obscurité du mal, comme nos sages ont expliqués que Seh’vi est le cœur de l’homme qui sait différencier entre le bien et le mal, et sur cela nous le remercions chaque matin de nous avoir donne le savoir de différencier entre bien et mal.

Il ressort que la compréhension de l’homme a différencier les choses dans leur être profond n’est seulement que grâce au savoir et a la sagesse ,car sinon quelle différence y a-t-il entre un Guoy et un juif, lui a des jambes et des bras et lui aussi, quelle est la différence ?

Ainsi la différence entre Israel et les autres peuples ne provient pas de leur choix , mais du  choix d’HaChem qu’Il les a choisi en tant que peuple à la sortie d’Égypte même si d’eux même il ne le méritait pas comme le midrach raconte  quand les Juifs se trouvaient devant la mer les anges ont dit a Hashem qu’il n’y  pas de différence entre Israel et les Egyptiens  les deux sont des idolâtres ? Ils se trouvent qu’il n’y pas de différence extérieure entre eux.

Mais HaChem a choisi le peuple d’Israel en tant que peuple Segoula , ce qui est un chose sans explication mais au delà de la compréhension. Ainsi est l’amour d’HaChem pour son peuple un amour sans raison compréhensible mais extraordinaire. Cet énorme amour pour nous fait la grande différence.

Cela est notre joie qu’après tout HaChem nous a choisi, comme on le dit dans les prières des fêtes dans la bénédictions de Ata Beh’artanou»[tu nous a choisi…] ou l’on remercions HaChem de nous avoir choisi et ainsi nous a fait vraiment différent et plus grand que tout les peuples du monde.

Cette joie ne peut jamais être abimer ou abaisser , puisqu’elle n’es t pas lié a nous mais elle est le choix et l’action propre d’HaChem de nous avoir choisi sans aucun lien a nos actes. Grace a ca chacun peut se réjouir et rien ne pourra abimer sa joie c’est-à-dire qu’il se réjouisse qu’Habsheim  l’a choisi et l’a nommé «Juif». Ainsi puisque ce choix n’est pas lié a un acte de notre cote mais est le choix extrême qu’has hem a choisi pour lui, alors même si la personne est très éloigné des bonnes actions et même proche des mauvaises il pourra se réjouir du simple fait qu’il fait parti du peuple choisi et HaCheim l’aime.

Maintenant il est possible de comprendre pourquoi il est impossible d’être joyeux que grâce a cette joie qu’Il ne m’ a pas créé  non juif. Car lorsque la personne veut entrer dans le Judaïsme et faire les mitsvots immédiatement tous les problèmes et les épreuves se renforcent sur lui  et donc il peut désespérer mais lorsque la personne se souvient qu’HaChem l’aime peu importe ses actions mais du simple fait qu’Il l’a choisi cela rempli la personne d’une joie extraordinaire et ainsi il peut continuer dans le bon chemin. Cette joie est infini étant donnée qu’elle est le choix d’HaChem pour la personne ce qui ne sera jamais arrêter.

Cette joie est tellement grande qu’aucun défaut ne peut l’amoindrir même un tout petit peu. Au contraire lorsque l’homme observe que malgré tout ses défauts HaChem l’aime encore et veut sa compagnie cela aide la personne a toujours continué en avant a s’approchée de lui tellement sa joie est énorme et infini . Grace a cela cette personne peut avancer doucement doucement pour réparer ses actions mais au moins sait toujours qu’HaChem l’aime sans fin.

Qu’HaChem  nous fasse  nous  renouveler tout  le temps  dans notre joie juive et notre rapprochement a Lui, et qu’on mérite d’être tout le temps joyeux, Amen.