Comme une pastèque

Jamais dans l'histoire autant de gens étudient la Torah comme aujourd'hui. Dans les communautés juives du monde entier, on trouve des Yeshivoth, des Kollelim et des synagogues débordanes de conférences et de cours de tous genres: Gemara, Halacha, prophètes Choumash, Chassidout, Kabbala, Moussar – il y en a pour tous les goûts et en fonction de ses intérêts et aptitudes. Il y a même l'étude en ligne 'hizouk, Daf Yomi, Mishna. Nous avons le privilège d’entendre un ronronnement constant d'étude dans le monde – sur les lignes téléphoniques, les lignes de télécopie, les courriels, les CD et les MP3. Il y a des conférences et des livres sur la Torah dans toutes les langues. Il y a d'innombrables dîners et réunions de salons pour collecter des fonds et rendre hommage à ceux qui soutiennent les institutions de la Torah. Il existe de beaux journaux et magazines basés sur la Torah qui enseignent également la Torah. Avec tout cela, on pourrait à juste titre vouloir savoir. Qu'est-ce qui empêche la Rédemption dans le monde? Si l’étude de la Torah est, nous dit-on, la plus grande mitsva et elle égale à toutes les autres. Que veut de plus HaChem de nous?

 La foi uniquement

La raison de notre exil n'est rien de plus qu'un manque de foi. (Likutey Moharan, Torah 7). De même, le Midrash enseigne: « Par le mérite de la foi, les Juifs seront délivrés (Tanchuma, BeShalach 10).

Hachem veut plus qu'une étude intellectuelle sur la Torah; il veut que nous croyions en ce que nous apprenons même si nous vivons dans une génération où Sa Face est cachée. Ce n'est pas la quantité de savoir, mais sa qualité qui n'a pas encore conduit à la diffusion d'Emuna, pour qu'elle se répande car elle est nécessaire pour changer le monde.

Ce monde est trompeur. La foi est avant tout un aveu de nos limites dans cet univers qui nous confronte à des mystères que nous ne pouvons tout simplement pas déchiffrer.

La foi est notre profonde conviction intuitive que le monde est bien plus que ce que nous donne à voir.

La foi est également une acceptation de la Sagesse supérieure de la Torah sans demander de preuves. Vivre avec la foi- Emuna permet de se sentir catapulté dans un nouveau mode de vie et avec ses amis, sa famille, sa carrière – tout.

En apprenant en profondeur les enseignements de Rabbi Nachman, on commence à voir le mensonge et le matérialisme de ce monde. Nos Sages disent qu'il y a très peu de physique dans ce monde. Le monde est spirituel à 99,99999% mais nous ne le voyons pas.

 Imaginez une pastèque composée à 90% d’eau, mais nous ne voyons que le rouge parce que l’eau nous est cachée. De même, un ballon contient principalement de l'air; la fine membrane de caoutchouc est sans conséquence. C’est pourquoi, lorsque nous disons que Hachem est Ain Ode Milvado, ce qui signifie qu’il n’y a rien d'autre que Lui seul, nous disons que nous vivons au milieu de Hachem Il est tout. Il n'existe rien, hors de LUI.

C’est comme demander à un enfant de vous dire le plus grand nombre auquel il puisse penser. Il vous dit un milliard. Vous lui demandez s'il peut penser à un nombre encore plus élevé et il vous dit un milliard et un. "Il n'y a rien" de plus "que Hachem signifie, dans notre exemple, que la partie physique de la création est bien moins que" celle "que l'enfant a ajoutée au milliard – c'est moins qu'une particule microscopique et pourtant une essence spirituelle aussi qu'il faut pour "exister". Le reste du monde est complètement spirituel.

Ici même nous vivons dans un monde spirituel. Il y a aussi des mondes spirituels supérieurs qui vont dans l'ordre croissant vers Hachem. Le Bal HaTanya a un exemple. Imaginez un minuscule rayon de lumière microscopique au milieu du soleil. Le soleil, dans l'exemple, est Hachem; le rayon de lumière microscopique représente tous les mondes spirituels créés, plus le monde physique moins que microscopique dans lequel nous vivons. Quand nous pensons à quel point Hachem est grand et combien nous sommes petits (ainsi que nos problèmes), alors nous voulons le suivre, même aveuglément.

Un corps

Nous pouvons en apprendre davantage sur la manière de mettre fin à cet exil en nous rappelant comment il a commencé, par la haine gratuite, une haine insensée entre nous-les juifs.

Et si on vous disait que le peuple juif est l’ensemble des parties d’un même corps et que les différentes parties d’un même corps ne se détestent pas? Le Tzemach Tzdek a déclaré que nous étions tous des réincarnations d'Adam, le premier homme. Il a dit que le Sanhédrin, la cour étaient les yeux d'Adam parce qu'ils avaient la clairvoyance, ceux qui donnent le Tzadaka sont les mains d'Adam, ceux qui courent pour faire des mitzvas, sont ses jambes et ceux qui prient sont son cœur – mais on ne peut pas savoir que c'est vrai, sans la foi-  Emuna. Le Tzemach Tzedek a ajouté quelque chose d'absolument magnifique, mais seule une personne avec Emuna peut en profiter. Il a dit qu'avant de dire le Chema, nous devrions penser à "aimer son ami comme soi-même ". Pourquoi? Demande-t-il: Que fait-on dans le Chema? Nous offrons, un sacrifice à Hachem. Nous nous donnons à Hachem … nous sommes prêts à tout abandonner pour lui. Maintenant, si je n’aime pas mon voisin comme moi, et même si je le haïs, je le coupe, se faisant je me coupe aussi, puisque nous sommes un seul corps. Je deviens un sacrifice disqualifié car il me manque un membre… j’ai perdu ma complétude car mon voisin fait partie de moi et que je suis une partie de lui.

Apporter la rédemption

La Torah n'est pas simplement un autre livre éducatif à lire pour le plaisir intellectuel ou pour organiser une grande fête. Nous devons intérioriser les enseignements profonds du Rabbi et d'autres maîtres chassidiques afin d'apprendre correctement la Torah. Ensuite, nous verrons le monde caché et trompeur dans lequel nous vivons. C’est pourquoi Rabbi Nachman veut que nous transformions notre étude en prières. En priant pour intérioriser ce que nous apprenons, dans nos cœurs cela va agir sur nos pensées et de nos actions. Grâce à notre Foi nous apporterons la Rédemption, car nous allons régler le problème de la haine insensée et le transformer en amour et en solidarité entre les peuples. Comme Rav Shalom Arush l'a dit, lorsque la haine insensée qui se poursuit entre les membres d'un même corps: touche à sa fin, le Machia'h peut venir.

Cela peut se faire facilement et rapidement si nous nous rappelons que nous vivons vraiment dans un océan de spiritualité et rien d’autre.

Notre habitat spirituel est extrêmement propice à la prière si nous savons l’utiliser. Il peut être difficile pour moi de déplacer un réfrigérateur sans roues, utiliser un chariot facilite les choses et si je le place sur un radeau flottant dans l'eau, alors même un enfant peut le déplacer avec un seul doigt. Nous devons simplement prier les uns pour les autres pour être disposés à plonger dans la mer profonde et satisfaisante d’Emuna. Priez pour la foi en Hachem, Sa Torah, Ses Tzadikim et Son pays. Puissions-nous mériter de croire en notre force d'unité en tant qu’organe national; Que nous puissions assister au rassemblement de notre peuple à Jérusalem, la ville sainte, et vivre rapidement la reconstruction de notre temple sacré. Amen.