Va et’hanan

Moché et les 10 “commandements”

Un sujet profond apparaît lorsque l’on compare les Aseret HaDibrot (les Dix Paroles) données au mont Sinaï dans le livre de Chemot (Exode 20) avec celles répétées par Moché dans le livre de Devarim (Deutéronome 5), avant l’entrée du peuple d’Israël en Terre Sainte.

À première vue, on remarque plusieurs différences. Par exemple :

Dans la première version :

« Souviens-toi (Zakhor) du jour du Chabbat pour le sanctifier »
(Chemot 20, 8)

Dans la seconde :

« Garde (Chamor) le jour du Chabbat pour le sanctifier »
(Devarim 5, 12)

D’autres changements apparaissent également :

• Dans la première version, la raison du Chabbat est liée à la Création du monde :

« Car en six jours Hachem a fait le ciel et la terre… et Il s’est reposé le septième jour. »

• Dans la seconde version, Moché ajoute la dimension de la sortie d’Égypte :

« Tu te souviendras que tu étais esclave en Égypte et que Hachem t’en a fait sortir. »

Cela semble étonnant : comment Moché, même le plus grand des prophètes, pourrait-il modifier une parole divine ?

Moché n’a pas changé la Torah : il a transmis la même parole avec une nouvelle lumière

Nos Sages expliquent que Moché n’a pas remplacé les paroles d’Hachem. Il les a enseignées selon la mission qu’il avait reçue : préparer le peuple à vivre la Torah dans une nouvelle étape de son histoire.

Au Sinaï, Israël était un peuple nouvellement libéré, qui découvrait son identité spirituelle. Quarante ans plus tard, la génération qui allait entrer en Israël devait comprendre comment vivre la Torah dans une réalité différente : construire une société, travailler la terre, établir une nation.

La parole divine contient plusieurs dimensions. Comme le disent nos Sages :

« Une même parole sortait de la bouche d’Hachem »
(Zakhor et Chamor furent prononcés simultanément).

L’homme entend une partie de la vérité selon son niveau, son époque et sa mission.

Pourquoi Hachem a-t-Il accepté les changements de Moché ?

La réponse est extraordinaire : Hachem Lui-même voulait que Moché répète la Torah avec sa propre voix.

La Torah n’est pas un texte figé transmis comme un simple document. Elle est une alliance vivante entre Hachem et Israël.

Hachem avait choisi Moché précisément parce qu’il était le berger fidèle d’Israël. Il connaissait les blessures du peuple, ses faiblesses, ses combats et ses besoins.

Lorsque Moché répète les Dix Paroles, il ne fait pas preuve d’une indépendance face à Hachem ; au contraire, il accomplit la volonté divine en faisant descendre la Torah dans la réalité du peuple.

Un enseignement sur la grandeur de Moché

Le Midrach rapporte une idée étonnante : lorsque Moché brisa les premières Tables après la faute du veau d’or, Hachem lui dit en quelque sorte : « Tu as bien fait ».

Pourquoi ? Parce que Moché avait compris que donner les Tables au peuple à ce moment-là aurait entraîné sa condamnation. Il a pris une décision selon son immense compréhension spirituelle, et Hachem a approuvé son geste.

De même ici : Moché ne change pas la Torah, il révèle une profondeur déjà contenue dans la parole divine.

La différence entre « Zakhor » et « Chamor »

Nos Sages enseignent :

• Zakhor – Souviens-toi : c’est la dimension positive du Chabbat :
  • sanctifier le jour,
  • faire le Kiddouch,
  • manger des repas de Chabbat,
  • se réjouir.
• Chamor – Garde : c’est la protection du Chabbat :
  • ne pas transgresser les interdictions,
  • préserver la sainteté du jour.

Les deux sont inséparables.

L’homme doit à la fois accueillir la lumière et protéger cette lumière.

Le message profond

La Torah nous enseigne ici quelque chose de fondamental :

Hachem ne demande pas seulement à l’homme de répéter mécaniquement Sa parole. Il veut que l’homme devienne un partenaire dans la transmission de la sainteté.

Moché représente le maître d’Israël qui reçoit la parole divine et la fait vivre pour chaque génération.

Les changements dans les Aseret HaDibrot ne sont donc pas une modification de la Torah, mais une révélation supplémentaire : la même parole divine qui s’adapte aux besoins du peuple sans jamais perdre son essence.

C’est pourquoi Hachem a acquiescé : car le changement venait non d’une séparation d’avec Hachem, mais d’une fidélité profonde à Sa volonté.