La Souccah de la paix

Cette année, Souccot tombant un Chabbat, nous avons le mérite d’une double Souccah de paix. La Souccah et le Chabbat symbolisent tous deux la paix et la protection. Le saint Zohar enseigne que la Souccah de paix s’étend sur le monde et le protège, car la paix englobe toutes les dimensions de la sainteté.

Nos Sages enseignent que la paix est le réceptacle de toutes les bénédictions et qu’elle est même l’un des Noms d’HaChem : « Tous ses sentiers sont des sentiers de paix. »

C’est pourquoi, après les jours de Téchouva, Souccot nous appelle à renforcer la paix, alors qu’un nouveau compte des fautes commence.

C’est donc précisément à ce moment que nous devons nous renforcer dans la paix.

La Souccah, les quatre espèces et la mitsva de se réunir symbolisent l’unité d’Israël. Selon le Kli Yakar, la téchouva véritable repose sur la paix et l’amour. Même une personne seule qui se sent unie à tout Israël est considérée comme faisant une téchouva collective.

Ainsi, au début de ce nouveau compte, tout commence par la paix.

Les disputes viennent souvent du sentiment que « tout m’appartient ». Après la Chmita, où l’on reconnaît que tout appartient à HaChem, nous sommes invités à renforcer la paix. Et à Souccot, en quittant notre maison et en abandonnant notre statut de « maître des lieux », nous pouvons véritablement retrouver cette qualité.

Nous avons malheureusement vu que nos ennemis ont eux-mêmes évoqué les divisions et la haine gratuite entre nous comme l’une des raisons de leur attaque à Souccot.

La paix est donc aussi une grande protection, car les divisions nous rendent vulnérables.

Nos Sages enseignent même que, malgré de graves fautes, l’unité et la paix entre les Juifs les protègent et leur donnent la victoire.

Et lorsque nous constatons malheureusement tant de divisions et de haine gratuite, à l’intérieur comme à l’extérieur, notre plus grande solution est d’ajouter et de multiplier la paix dans le monde.

C’est cela qui définit un véritable érudit de Torah : « Les érudits de Torah multiplient la paix dans le monde. »

Si la Torah t’enseigne quelque chose, alors tu dois multiplier la paix dans le monde.

Et si, il ne contribue pas à la paix, cela signifie qu’il n’est pas véritablement connecté à la Torah.

C’est pourquoi, précisément après Souccot, qui est la fête de la paix, nous pouvons nous réjouir de Sim’hat Torah.

Cela montre que nous ne faisons pas qu’étudier la Torah : nous vivons réellement ses voies de paix, car « tous ses sentiers sont des sentiers de paix ».

La paix commence surtout par la maîtrise de notre parole : éviter le lachon hara, les jugements, le mépris et toute parole qui provoque division ou haine. C’est pourquoi les décisionnaires recommandent une vigilance particulière dans la Souccah.

Souccot est le temps de notre joie, car la véritable joie naît de la paix. Comme l’enseigne Rabbi Nathan, la perfection de la joie passe par la paix et l’amour entre les amis.

Toute la délivrance dépend de la paix. Le saint Zohar enseigne que même une seule synagogue ou une seule communauté vivant dans la paix et l’amour peut, par son mérite, contribuer à faire venir immédiatement la délivrance.

La délivrance dépend de la téchouva, mais la téchouva dépend elle-même de la paix.

Rabbi Na’hman enseigne que rapprocher le monde entier du service d’HaChem « d’un seul cœur et d’une seule voix » dépend de la paix de la génération.

La paix est aussi le but ultime de la délivrance : Éliyahou vient pour la multiplier, et le Machia’h est appelé « Sar Chalom » — le Prince de la paix.

Car l’exil est né de la division et de la haine gratuite. À l’avenir, Rabbi Nahman enseigne qu’une paix extraordinaire régnera dans le monde.

Ce n’est pas du « tout ou rien » : chaque geste de paix contribue au rapprochement de la délivrance.

Comme le dit le roi David : « Recherche la paix et poursuis-la. »

Il ne suffit pas d’éviter les disputes : il faut agir pour créer la paix, dans le couple, la famille, entre voisins et amis, en rapprochant les cœurs et en apaisant les conflits.

Même un petit geste de paix peut faire une grande différence.

C’est pourquoi mon gendre, mon cher Assaf, puisse-t-il vivre longtemps, a crié et demandé avec force lors de l’oraison funèbre de son fils, mon petit-fils, cet enfant pur appelé Chalom : « S’il vous plaît, toute personne qui a un conflit ou une dispute à la maison, dans sa famille ou avec ses amis : faites quelque chose pour résoudre ce conflit et instaurer la paix. Faites quelque chose dès aujourd’hui. Ici et maintenant.

Même un petit geste de paix, même une dispute en moins, peut faire la différence.

Après le départ de mon petit-fils, cet enfant pur, Chalom ben Assaf et Rivka, nous avons tous ressenti, en famille et en communauté, qu’HaChem nous demandait de multiplier la paix dans le monde.

Et quel moment pourrait être plus approprié que la fête de Souccot pour multiplier la paix, avec joie et avec foi, et non, à D.ieu ne plaise, dans le sens contraire.

Chers Juifs, que nous ayons tous une année bonne et bénie, remplie de paix, de bénédictions et de bonté.

Tout est entre nos mains.

Plus nous multiplierons la paix, l’amour, les paroles positives, plus nous chercherons à rapprocher ceux qui sont proches comme ceux qui sont éloignés, à être bienveillant avec autrui, à faire la tsédaka, à réaliser des actes de bonté, à donner des encouragements , à faire des compliments, plus nous aimerons la paix, détesterons les disputes, et plus nous fuirons les conflits et poursuivrons la paix, et alors s’ouvriront devant nous toutes les portes de la bénédiction, du salut, de la protection, de la téchouva, de la foi, de la joie et de la délivrance complète, rapidement de nos jours. Amen !

Que ces paroles et ce renforcement soient pour l’élévation de l’âme pure de mon petit-fils, Chalom ben Assaf et Rivka.