Tsimtsoum – Rétraction
Au commencement, il n'y avait aucune existence exceptée Sa présence ; le Créateur était seul, occupant tout l'espace avec Sa lumière. Sa lumière, sans extrémités, frontières ou limites, remplissait tout. Il n'accordait pas Son influence car il n'y avait personne pour la recevoir. Quand Il décida de créer; Il commença à influencer. Sa lumière étant d'une telle sainteté et intensité, il n'était pas possible d'exister dans sa proximité.
Le “Tsimtsoum” est le premier acte du 'Ein Sof (infini) dans la création. C'est la rétraction de Sa lumière d'un certain espace et l'encerclant, afin de réduire son intensité et permettre aux êtres créés d'exister. Après cette contraction, un rayon de Sa lumière entra dans cet espace vide et forma les premières Séphirot.
Par ces frontières, Il révéla les concepts de rigueur et limite, requises pour les êtres créés, et donna un espace pour tout créé d’exister.
'Hallal – Espace vide
Après le Tsimtsoum (rétraction) de Sa lumière, un espace vide appelé ‘Hallal fut laissé au centre de cette nouvelle création : un espace sans Sa pleine présence. Cet espace circulaire contient toutes les possibilités d'existence pour les entités séparées, étant donné qu'elles sont maintenant distancées de l'intensité de Sa lumière.
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Fig. 1 – Tsimtsoum
Reshimou – Empreinte
Quand Sa lumière se rétracta pour former cet espace circulaire, une empreinte de cette lumière originale demeura à l'intérieur. Cette lumière de moindre intensité permis un espace d'existence (Makom) pour tous les mondes et êtres créés.
La racine de toute existence et événement futur est dans cette empreinte. Rien ne peut venir à exister sans y avoir d’abord sa racine. La combinaison et union de cette empreinte de la lumière originale et du Kav – rayon de Sa lumière directe – sera l'origine de tous les futurs mondes et existences. Voir fig. 2
Kav – Rayon
Un rayon de Sa lumière directe appelée “Kav” émergea du Ein Sof (infini) et entra par un côté de cet espace vacant, là ou se trouvait toujours une empreinte de la lumière originale. Le Kav qui représente le masculin et l'empreinte, le féminin, donneront maintenant ensemble existence aux mondes et aux divers systèmes de Séphirot avec lesquels Il dirigera ces mondes.
Il y a deux principaux systèmes de direction des mondes : un pour la direction générale – en charge de la nature et des événements normaux – et un pour les hommes – influencé par leurs actes et par le temps.
Après avoir pénétré l'espace vide, le Kav fit dix Séphirot circulaires s’encerclant une l’autre (Séphirot encerclantes) en charge de la direction générale des mondes. Tout en gardant sa forme rectiligne, il fit également dix Séphirot dans un arrangement linéaire (Séphirot droites) en charge de la direction des mondes selon l’arrangement de ‘Hesed, Din et Ra’hamim (Bonté, Rigueur et Miséricorde) qui fait la direction équilibrée de cette existence.
Le Kav est la racine de la direction des mondes et l’intériorité profonde de toute la création.
Fig. 2 – Kav et Réchimou
Séphirot encerclantes
Les dix Séphirot circulaires s’encerclent dans l'espace vide une à l’intérieur de l'autre. La première SéphiraKeter encercle la Séphira ‘Hokhma, qui elle encercle la SéphiraBinah et ainsi de suite jusqu'à ce que la SéphiraYesod encercle la dernière Séphira de Malkhout.
Ces dixSéphirot circulaires sont en charge de la direction générale du monde, sa subsistance, les événements normaux de la nature, ainsi que la vie végétale et animale. Cette direction n’est pas influencée par les actions des hommes.
Fig. 3 – Séphirot encerclantes
Séphirot linéaires
Le Kav (rayon) ayant maintenu sa forme droite fit dix autres Séphirot, mais cette fois ci dans un arrangement linéaire. Ces dix Séphirot droites furent arrangées en trois colonnes : droite, gauche et centrale, ceci étant le modèle dynamique pour la direction du monde. Chacune de ces trois colonnes représente une des trois forces principales qui font la direction : bonté, rigueur, et l'équilibre des deux, miséricorde.
La première configuration, ou premier monde où les lumières émanées ont été façonnées en dix Séphirot, s'appelle Adam Kadmon (Homme primordial). C'est l'union entre l'empreinte et le Kav (rayon). De cette première configuration, tous les autres mondes d'Atsilout (émanation), Beriah (création), Yetsirah (formation) et ‘Asiah (action) vinrent à exister.
Fig. 4 Séphirot linéaires
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