Notre meilleure protection

La puissance de la Torah protège miraculeusement le peuple juif même lorsqu’il est comme une brebis entourée de soixante-dix loups.

Hachem voulait que les non-Juifs exercent un pouvoir contre les Juifs en Eretz Israël afin de les obliger à toujours étudier la Torah, qui est leur seule protection contre les non-juifs.

La sécurité des Juifs dépend toujours du mérite des enfants qui étudient la Torah.

« Je vous le donnerai en héritage » (Shemot 6 : 8)

Quand mon père, ztl, était jeune, il fût gravement malade. Même les médecins avaient perdu espoir. Selon leurs avis professionnels, il ne lui restait que quelques semaines à vivre.

Lorsque Sim’hat Torah arriva, son père z.t.l, l’auteur du livre Et Ratzon, prononça un discours de Torah pendant le hakafot. Lorsque il eut terminé, il dit : « Puissent ces Divrei Torah servir de mérite au rétablissement complet de mon fils ! »

À partir du moment où le Rabbi prononça ces paroles, son fils commença à se rétablir. Et en peu de temps, la maladie a disparu et le jeune homme fût complètement rétabli. Ils ont tous vu de leurs propres yeux que le pouvoir de la Torah va bien au-delà des lois naturelles.         

De même, on raconte sur d’autres Tsaddikim, comme Rabbi Yehoshua de Belz, z.t.l, qui expliqua que tous les exploits miraculeux et merveilleux qu’il était capable d’accomplir étaient uniquement grâce au pouvoir de la Torah. Lorsqu’il étudiait la Torah, il demanda à HaChem que grâce au mérite de son étude, HaChem lui donnerait le pouvoir d’apporter le salut au peuple juif.

La Torah est notre protection

La puissance de la Torah protège miraculeusement le peuple juif même lorsqu’il est comme un mouton entouré de soixante-dix loups. Comme le dit le Psalmiste (Tehillim 122 :2) : « Nos pieds se tenaient dans tes portes, ô Jérusalem. » Et nos Sages expliquent (Makot 10a) que David HaMelech et le peuple juif ne sont pas tombés, ils n’ont pas été vaincus dans la guerre parce qu’il y avait des Juifs qui étudiat la Torah aux portes de Jérusalem.

Un jour, une délégation de généraux alla voir Rav Berish Weinfeld, zt“l, Rav de Tchebin. Ils lui parlèrent de leur situation précaire et terrible et tentèrent de convaincre le Rav d’encourager les garçons de la yeshiva à s’enrôler dans l’armée.

Le Rav répondit : « Il était une fois quelqu’un qui voyageait dans un char tiré par des chevaux. A mi-chemin, la charrette s’est enlisée dans la boue. Les chevaux ne parvenaient pas à sortir la charrette de la boue. Le charretier crut utile d’alléger la charge. Il commença donc à déballer une partie du chargement qu’il transportait.

Cependant, les chevaux ne pouvaient pas tirer la charrette. Il réfléchit un moment jusqu’à ce qu’une idée lui vienne. Les roues étaient en fer et assez lourdes. L’homme pensait pouvoir retirer les roues, les placer sur le bord de la route et, avec une charge plus légère, les chevaux pourraient tirer la charrette.

Puis le Rav termina en disant : « C’est ce que vous essayez de faire. Les gars qui étudient à la yeshiva et étudient la Torah génèrent énormément de mérite. Il ne sert à rien de « retirer les roues » en pensant que cela aiderait. Comment une voiture sans roues va-t-elle pouvoir se déplacer ?

Notre terre

Les Sefarim HaKedoshim expliquent que c’est précisément l’une des raisons pour lesquelles Hachem a donné aux Juifs Eretz Israël – où se trouvaient des habitants non juifs – au lieu de leur donner une terre vide.

Hachem voulait que les non-Juifs aient toujours une plainte et une réclamation contre les Juifs installés en Eretz Israël. Cette menace obligerait les Juifs à étudier continuellement la Torah, leur seule protection contre les non-Juifs qui voudraient les déraciner de leur terre. Comme il est dit dans Tehillim (105 : 44-45), « Il leur donna des terres de nations, et ils héritèrent de l’œuvre des royaumes afin qu’ils gardent ses statuts et observent ses lois. »

Le pouvoir des enfants

Ce pouvoir de la Torah est particulièrement visible lorsque les enfants étudient la Torah. Comme il est dit dans Tehilim (8 : 3) : « De la bouche des enfants et des nourrissons, tu as fondé ta puissance. En dépit de tes détracteurs, tu réduis à l’impuissance ennemis et adversaires rancuniers.

Pour cette raison, après que les Juifs furent soumis à un décret qui conduirait à leur annihilation, Mardochée rassembla 22 000 enfants et étudia la Torah avec eux, comme le dit le Midrash (Esther Raba 8 : 7). C’est pour ce mérite qu’Haman vint soudainement à Mardochée, apportant un cheval et des vêtements royaux. Toute la douleur et tout le mal se sont transformés en bien.

Le Yerushalmi (Chagigah 1 : 7) raconte que trois Amoraïm se sont rendus dans toutes les colonies d’Eretz Israël pour leur faire savoir que la terre ne pouvait pas être colonisée sans que les enfants étudient la Torah. Un jour, ils sont arrivés dans une ville qui n’avait pas d’école pour les enfants et ont demandé à rencontrer les gardes de la ville. Lorsqu’ils se sont rencontrés, ils ont expliqué que les enfants qui étudiaient la Torah étaient les véritables gardiens de la ville. Le mérite de son étude de la Torah protège la ville.

Le Midrash (Bereshit Rabbah 65 : 20) raconte que toutes les nations se sont rassemblées autour du philosophe Avnimos HaGardi. Ils ont demandé à ce « grand » philosophe s’ils seraient capables de leur faire du mal et de conquérir les Juifs en Eretz Israël. Et il répondit : « Allez espionner leurs lieux d’étude et de culte. S’ils entendent le bruit des enfants qui étudient, vous ne pourrez pas leur faire de mal.

Nos Sages expliquent également (Chabbat 119b) que Yerushalayim n’a été détruit que parce que les enfants ont arrêté d’étudier la Torah.

Héritage et héritage

Nous pouvons maintenant comprendre notre pasuk : Hachem a promis aux Juifs – ונתתי אותה לכם מורשה qu’Eretz Israël ferait partie de leur héritage.

Le Baal HaTurim a expliqué qu’il n’y a qu’un seul autre endroit où le mot מורשה – héritage – est utilisé. Le pasuk dit (Dévarim 33 : 4) :

  תורה צוה לנו משה מורשה קהלת יעקב

La Torah que nous a ordonnée Moshe est un héritage pour la congrégation de Yaakov.

Ces deux idées sont liées l’une à l’autre. L’« héritage » et « l’héritage » d’Eretz Israël ne peuvent avoir lieu que lorsque les enfants reçoivent l’héritage de l’étude de la Torah. Eh bien, son étude sert de sauvegarde et de protection. C’est la sécurité maximale pour la colonisation d’Eretz Israël, car la sécurité des Juifs dépend toujours du mérite des enfants qui étudient la Torah.