Ivre d’amour

 Si vous souhaitez vraiment bien connaître une personne, buvez avec elle à Pourim. Nos sages nous disent quand le vin rentre , les secrets sortent. En d’autres termes, pour connaître le niveau intérieure d’un individu, vous n’avez pas besoin d’une échographie. Tout ce dont vous avez besoin est une bonne bouteille de Malbec des Collines de Judée ou d’un Merlot de Haute Galilée. L’intérieur de la personne devient alors  apparent. Si son âme est véritablement connectée à Hachem et à sa Torah, vous l’entendrez chanter les louanges d’Hachem et raconter des idées étonnantes sur la Torah. Le vin d’une telle personne brise les barrières de ses inhibitions, de sorte que sa véritable sainteté intérieure, qu’elle cache habituellement, coule à flot comme un ruisseau bouillonnant.

À notre grand désarroi, le contraire est également vrai. Avez-vous déjà assisté à une fête de Pourim dans une yeshiva ou une synagogue où les participants sont soi-disant observateurs ? Vous souvenez-vous de cet individu –, dont le comportement est devenu bruyant, odieux et carrément dégoûtant après le premier verre de vin ? Et qu’en est-il de l’individu devenu violent ? Ces personnes montrent elles aussi leur intérieur. Le contenant est peut-être bien, mais le contenu n’est pas affiné. Cela semble contradictoire, car même si les gens se déguisent à Pourim, Pourim révèle réellement qui ils sont : avec un peu de vin, leur masque est enlevé.

Pour célébrer Pourim correctement, la Guemara nous dit qu’une personne doit devenir ivre au point de ne plus pouvoir faire la différence entre Haman le maudit et Mardochée le bienheureux (traité Megilla 7b). Le « Chofetz Haïm » demande comment la Guemara peut obliger une personne à s’enivrer, alors que dans tant d’autres endroits, la Guemara condamne l’ivresse. Il répond à sa propre question (voir Be’er Halacha sur Orach Chaim 695 : 2) et explique que puisque le miracle de Pourim et la chute d’Haman résultent de la fête de la reine Esther avec Achashverosh et Haman, c’est une mitsva de boire du vin. à Pourim pour commémorer le miracle. Pourtant, rappelle le Hafetz Haïm, boire doit être compatible avec l’accomplissement d’une mitsva dans la joie, et non dans la joie de l’ivresse. Cette mitsva, conclut le Hafetz Haïm, ne doit pas se faire au détriment d’autres mitsvot, comme oublier de prier Maariv, de se laver les mains en cas de besoin, ou de réciter des bénédictions dans les bonnes circonstances.

Comment pouvons-nous concilier les exigences du Hafetz Haïm concernant une telle restriction de consommation d’alcool avec la directive de la Guemara selon laquelle une personne devient ivre au point qu’elle ne peut pas faire la différence entre Haman le maudit et Mardochée le bienheureux ?

Il y a deux mitsvot importantes dans la Torah : aimer Hachem et aimer son compatriote juif.

Une bouteille de vin est un baromètre étonnamment efficace de ces deux mitsvot.

Comme nous l’avons mentionné précédemment, une personne qui aime vraiment Hachem chantera des chants de louange sans vergogne dès qu’elle boit un peu plus de vin que d’habitude. Le vin fait tomber les murs d’inhibition et les dimensions intérieures de l’individu remontent à la surface pour le meilleur ou pour le pire. Il se balancera d’avant en arrière avec ferveur et chantera des Psaumes à haute voix. Il criera les louanges d’Hachem, car c’est ce qu’il a au plus profond de son cœur et de son cerveau. Pourtant, l’imposteur qui s’habille « religieux » toute l’année, mais qui n’aime pas vraiment Hachem, sera bruyant aussi, mais d’une manière vulgaire et tapageuse. Lui aussi nous fait savoir exactement ce qu’il pense d’Hachem et de ses mitsvot, une fois son masque arraché…

Il en va de même pour la mitsva d’aimer son compatriote juif. La Guemara n’interdit pas de condamner le comportement, même des plus grands sages, lorsqu’il n’est pas à la hauteur. La Guemara (Megilla 7b) raconte que Raba et Rabbi Zeira célébraient ensemble la fête de Pourim. Raba était tellement ivre qu’il a tranché la gorge de Rabbi Zeira et l’a tué. Lorsque Raba réalisa ce qu’il avait fait, il fut choqué et il pria avec ferveur pour qu’Hachem fasse revivre Rabbi Zeira. Hachem a répondu aux prières de Raba et Rabbi Zeira est revenu à la vie. L’année suivante, Raba invita de nouveau Rabbi Zeira à boire et à dîner avec lui à la fête de Pourim. Le rabbin Zeira a refusé et a déclaré : « Je ne peux pas être sûr qu’Hachem accomplira à nouveau le même miracle cette année. »

Encore une fois, nous sommes confrontés à une contradiction flagrante : si Raba était si saint qu’Hachem répondait à ses prières pour ressusciter une personne morte, comment Raba pourrait-il égorger quelqu’un, même s’il était en état d’ébriété ?

La Guemara nous dit que nous pouvons reconnaître le caractère d’une personne par les résultats de sa consommation de vin (voir traité Eruvin 65b), nous montrant ainsi exactement qui est Raba : son amour pour Hachem doit être à un niveau très élevé pour qu’Hachem puisse accomplir un incroyable miracle pour lui en ramenant Rabbi Zeira à la vie. Pourtant, l’amour de Raba pour son compatriote juif a besoin d’être fortement renforcé, en particulier pour quelqu’un de son niveau spirituel. 

Quand certaines personnes boivent trop, elles commencent à brandir les poings. Mais quand la bonne personne boit de la bonne manière, elle aime tous les Juifs, qu’ils soient aussi intègres que Mardochée ou aussi méprisables qu’Haman. Il embrasse tout le monde, les bénit et les appelle « mon frère », car sa dimension intérieure est pleine d’amour pour son compatriote juif. C’est – si je ne me trompe pas – l’intention de nos sages : si nous nous enivrons à Pourim, nous devrions être « ivres d’amour » jusqu’à ce que nous ne puissions plus faire la différence entre Mordechai (les gens que nous aimons) et Haman (les gens que nous n’aimons pas). C’est vrai ahavat Yisrael , l’amour de chaque Juif. Joyeux Pourim !