Une fenêtre d’opportunités

Quand la personne n’accomplit pas le travail de sa volonté, alors même ses prières ne pourront pas le changer. Et la preuve c’est qu’il y a des millions d’honnêtes gens qui prient trois fois par jour et demandent à Hachem de leur donner la sagesse et qui lui demandent de les aider à revenir complètement à Lui mais malgré tout cela, ils ne deviennent pas de grands tsaddikim ni des serviteurs d’Hachem. , et même pas de vrais pénitents. Et c’est parce que l’essence de la prière est l’œuvre de la volonté. Sans cela, la prière est comme un corps sans âme.

La prière est notre fenêtre d’opportunité pour exprimer nos intentions et exprimer notre volonté. Nos Sages ont pris des intentions suprêmes et merveilleuses, les ont disposées dans un certain ordre et avec elles ont créé les prières et les bénédictions que nous récitons chaque jour. Le but même de la prière est de mettre de bonnes intentions dans la bouche de l’individu. Si la personne lit le siddur comme un robot, cela n’est pas considéré comme une prière. Mais même si vous réfléchissez à ce que vous dites mais que cela n’éveille pas votre intention, alors vous terminerez la prière exactement comme vous l’avez commencée. Aucune prière ne revient vide et aucune parole n’est perdue. Par conséquent, la prière exercera son influence au Ciel selon la puissance et l’intention que vous y aurez mise, mais cette prière ne vous changera pas du tout.

Cependant, quand on comprend le secret de la vie, qui est l’œuvre de la volonté, alors les prières qu’on dit deviennent le don le plus précieux et le moment le plus doux de la journée. C’est l’occasion qu’on a de se consacrer à l’élément principal de la vie, qui est le travail de la volonté, c’est-à-dire réciter chaque mot de la prière avec intention et désir et, de cette manière, exprimer ses bonnes intentions avec sa bouche et fortifier ces intentions et les renforcer, afin qu’elles aient le pouvoir de se réaliser et d’avoir un effet dans ce monde, produisant d’énormes bénéfices et nous aidant à acquérir des réalisations spirituelles à chaque prière.

Concernant la récitation des Psaumes, il y a des gens qui restent assis pendant des heures à réciter tout le livre des Psaumes. Heureusement pour eux ! C’est une excellente habitude. Les Tsaddikim faisaient l’éloge de la récitation des Psaumes sous quelque forme que ce soit. Comme l’a dit Rabbi Nachman : « Si l’on les récite avec la bonne intention, c’est très bien. Mais même sans cela, la récitation elle-même est très bénéfique » (Sagesse et enseignements du rabbin Nachman de Breslev, Sichot HaRan 141).

Cependant, si la personne veut réaliser un véritable changement intérieur, elle ne doit pas se fixer un certain nombre de Psaumes à réciter chaque jour – par exemple : dix Psaumes par jour – car elle se concentrera alors uniquement sur la finition du nombre qu’elle a proposé. , et on perd la valeur principale de la récitation des Psaumes, qui est l’œuvre de la volonté. Il est donc préférable que vous décidiez combien de temps vous souhaitez consacrer à la récitation des Psaumes. Par exemple, il serait préférable de réserver dix minutes aux Psaumes et de passer tout ce temps à servir la volonté et à réciter les Psaumes doucement, mot à mot, en vous concentrant sur votre intention de rejoindre Hachem et d’aspirer à Hachem avec chaque mot que vous prononcez. . Et vous devriez répéter encore et encore les versets inspirants qui parlent de bonnes intentions. J’ai moi-même vu de grands Tsaddikim répéter le verset : « Détourne mes yeux de la contemplation de la vanité ; accorde-moi la vie à ta manière » (Psaume 119 :37) pendant des heures et des heures. Et ils ont répété ces paroles avec une insistance et une intention particulières, et en conséquence, ils ont atteint de grands niveaux de protection au niveau de la sainteté personnelle.

Rabbi Nachman dit : « Chaque individu, à son niveau, peut se découvrir dans le Livre des Psaumes et parvenir à la repentance en récitant les Psaumes » (Likoutey Moharan II 73). Il y a des versets qui expriment un désir de sainteté, d’étudier la Torah, de rendre grâce, de chanter avec joie et bien d’autres choses encore. Dans les Psaumes, vous retrouverez toutes vos bonnes intentions en les récitant. C’est l’essentiel dans la récitation des Psaumes : les relier à votre propre personne et interpréter les batailles du roi David par rapport à votre propre bataille, qui est fondamentalement la bataille contre le mauvais penchant et ses armées (Likutey Moharan II 125). ). Ainsi, Rabbi Nachman nous dit qu’il « récitait lui-même parfois uniquement les versets des Psaumes qui exprimaient des prières, des supplications et des requêtes à Hachem, Béni soit-Il ne récitait que ces versets, et pas les autres. Il a récité tous ces versets du Livre entier des Psaumes au cours de la même séance de prière » (Shivchei Haran 10). De cette manière, la récitation des Psaumes n’est pas une simple lecture, mais un formidable service divin de la volonté, qui purifie l’individu et le purifie de toutes les mauvaises choses afin qu’il puisse parvenir à une repentance complète.

Et puisque nous récitons les Psaumes, il est dommage que nous le fassions uniquement avec la bouche ouverte et sans le travail du cœur et de la volonté. C’est pourquoi tant de gens étudient la Torah pendant des années et ne changent pas ; récitez le Livre des Psaumes des milliers de fois et cela ne change pas ; Il récite les prières du Siddur jour après jour et ne change pas ; Il visite les tombeaux des tsaddikim et ne change pas. Ils pourraient même aller vivre cinquante ans dans les tombeaux des tsaddikim et avoir toujours les mêmes mauvais traits de caractère que toujours !

Je ne fais pas ici référence aux vertus et à l’importance de l’étude de la Torah, ni aux vertus et à l’importance de se rendre aux tombeaux des tsaddikim ou de réciter les Psaumes. Bien sûr, « heureux est celui qui a grandi avec la Torah et qui s’efforce dans la Torah » (Berahot 7a) ; Heureux est celui qui se rend aux tombeaux des tsaddikim et heureux est celui qui accomplit ne serait-ce qu’une seule mitsva ou fait tout ce qui a à voir avec le service divin, même s’il le fait au niveau le plus bas qui existe. Pour tout cela, il sera récompensé, car Hachem ne prive personne de sa juste récompense (Bava Kama 38b). Mais la personne juive a un but et notre vie dans ce monde a un but et la sainte Torah a un but. Chaque Juif doit devenir une flamme brûlante de sainteté et de foi ; chaque Juif doit être pur et complètement pur de tous désirs physiques et de tous mauvais traits de caractère ; Chaque juif doit être un pilier de la Torah, de la prière et de la bienveillance. Alors pourquoi est-ce la réalité d’une petite « élite » ? Ce n’est pas parce que cela est difficile à réaliser, mais parce que très peu de personnes connaissent l’importance du travail de la volonté. Et c’est pour cette raison que très peu d’entre eux travaillent à ce niveau important et élevé. C’est ce que j’appelle « le secret de la vie » : parce que c’est quelque chose que très peu de gens connaissent.

Par conséquent, nous devons être conscients que la vertu essentielle de la récitation des prières et des Psaumes et de la visite des tombeaux des tsaddikim est que ce sont autant d’occasions incroyables de faire le travail de la volonté. Le grand Roi des rois vous invite au palais où il a caché ses trésors et vous pouvez en emporter autant que vous le souhaitez, ce qui signifie « selon ce que vous voulez ». Vous prenez le montant qui correspond au nombre de fois que vous répétez et exprimez verbalement vos envies. Chaque fois que vous exprimez votre volonté, vous recevez un autre salut. Par conséquent, nous devons être sages et profiter des opportunités et ne pas les gaspiller pour des bêtises.