Bénédictions sur les miracles

Quand le beau-père de Moïse, Yitro, entendit tout ce que D.ieu avait fait pour le peuple juif, il se réjouit et dit :

« Béni soit D.ieu, qui vous a sauvé de la main de l'Égypte et de la main de pharaon, qui a libéré le peuple de la puissance de l'Égypte. Maintenant je sais que D.ieu est la plus grande de toutes les divinités : la chose même qu'ils ont complotée est venue sur eux ! » (Exode 18: 10-11)

Le Talmud déduit de la bénédiction de Yitro la règle selon laquelle nous devons réciter la bénédiction « Qui a fait des miracles pour nos pères en ce lieu » en voyant le lieu où un miracle s'est produit pour le peuple juif (Berach’ot 54). Pourtant, c'est difficile à comprendre. Yitro n'a pas dit sa bénédiction en visitant la mer Rouge, mais en rencontrant les Israélites dans le désert. Comment pourrait-il servir d'exemple pour cette brach’a, dite spécifiquement lors de la visualisation du lieu d'un miracle ?

Apprécier tous les aspects d'un miracle

Nous devons analyser le concept des bénédictions sur les miracles. Lorsque nous remercions quelqu'un de nous aider, nous nous sentons très reconnaissants si l'acte utile a été fait expressément à cette fin. Si, en revanche, la gentillesse ne demandait aucun effort particulier – le bienfaiteur prévoyait de toute façon d'entreprendre cette action – alors nos sentiments de gratitude seront naturellement moindres. Ainsi, lorsque nous bénissons D.ieu pour une délivrance miraculeuse, nous nous sentons complètement redevables et reconnaissants, car toute l'action s'est déroulée spécialement dans ce but.

De plus, lorsqu'un acte est causé directement par D.ieu, alors non seulement le but global est pour le bien ultime, mais aussi tous les détails et effets secondaires qui en découlent. Ainsi, nous devrions être reconnaissants non seulement pour le miracle lui-même, mais également pour tous les détails qui l'accompagnent. Cela comprend le lieu du miracle, qui à un moment donné, a bénéficié ou bénéficiera du miracle.

C'est ce que les Sages ont appris de Yitro. Une bénédiction sur un miracle doit inclure la reconnaissance des effets positifs des détails qui l'accompagnent. En plus de remercier D.ieu pour le salut global (« Qui a libéré le peuple du pouvoir de l'Egypte »), Yitro a également mentionné les détails de ce sauvetage : ils ont été sauvés des mains du peuple égyptien et des mains de Pharaon. Car on peut souffrir aux mains d'un peuple mauvais, même si le roi est bon ; et on peut souffrir aux mains d'un roi cruel, même si le peuple est sympathique. En Égypte, les Juifs ont été les malheureuses victimes de la cruauté du peuple et du roi.

En outre, Yitro a reconnu que la punition de l’Égypte était dans la même mesure (« mida kenegued mida » c’est-à-dire mesure pour mesure). « La chose même qu'ils ont planifiée est venue sur eux. » Les Égyptiens ont noyé des bébés juifs, alors ils ont été punis de noyade dans la mer Rouge. Voici un détail supplémentaire qui reflétait la justice ultime et la bonté du miracle sous tous ses aspects.