Transformer la cruauté en compassion – Terouma

La paracha parle des préparatifs pour la construction du Tabernacle. « D.ieu parla à Moché: Dis aux enfants d’Israël et qu’ils prennent pour moi une offrande, motivé par leur cœur, vous prendrez pour Moi un prélèvement: l’or, l’argent et le cuivre ; et laine turquoise, violette et écarlate; » (25 :1-4).  Le peuple juif a reçu l’ordre de construire le Mishkan après le péché du veau d’or.

Rabbi Natan pose la question : Comment le peuple juif a-t-il pu tomber dans l’idolâtrie après avoir reçu la Torah au Mont Sinaï ? Il explique, selon un enseignement de rabbi Nachman, qu’à chaque fois que nous atteignons un nouveau niveau spirituel, des forces négatives tentent de nous faire tomber de ce niveau. Si nous sommes incapables de trouver la force de vaincre ces forces et de les briser à nouveau, nous pouvons tomber plus bas qu’avant. C’est la raison de l’échec du peuple Juif à la fin des quarante premiers jours ou Moshe était sur le mont Sinaï. Ils n’ont pas surmonté les forces négatives et chutèrent dans le péché du Veau d’Or.

Ils étaient censés recevoir les premières Tables de la loi lorsque Moshe est descendu de la montagne. Plus tard, quand D.ieu accepta les prières de  Moshe, haChem révéla à Moshe comment surmonter les obstacles des forces négatives qui se dressent sur le chemin, chacun à son niveau. D.ieu leur a ordonné de construire le Tabernacle par la tzedakah, – la générosité du cœur – qui est la base de la construction du Tabernacle. Les belles couleurs et les matériaux du Tabernacle brillaient forts car ils avaient été offerts par la générosité de leur cœur.

Une fois, j’étudiais cet enseignement dans le livre  ( Mechivat Nefesh ) avec un ami. Nous avons cherché à comprendre la raison pour laquelle Rabbi Nahman donne ce conseil : pour vaincre les forces négatives qui attaquent lorsqu’on doit s’élever à un niveau supérieur. Mon ami m’a dit que souvent, lorsqu’une personne est confrontée à des difficultés, elle a tendance à se concentrer sur ses propres problèmes. Il se concentre sur lui et ne remarque pas les gens autour de lui. Cependant, par la tzedakah, il prête maintenant attention à autre chose et donne de la charité. Cela déplace votre attention de vos problèmes vers une autre individu et ses problèmes.

Rabbi Na’hman ajoute que la principale révélation de la grandeur d’HaChem dans le monde passe par la tzedakah. Il explique que le principal pouvoir de la tsédaka consiste à briser notre cruauté et à la transformer en miséricorde. En donnant la tsédaka, nous méritons de faire répandre sur nous et sur les autres, les bontés et l’abondance Divine (Likouté Moharan, 4e enseignement, deuxième partie).

J’ai récemment dit à un ami que lorsque nous avons déménagé ici à Beit Chemesh depuis Shomria, une petite communauté du sud d’Israël, il m’était difficile de m’habituer à donner plus de tsédaka quand je prie à la synagogue. A Shomria, j’avais l’habitude de déposer chaque jour quelques pièces dans l’une des boîtes de tsédaka au fond de la synagogue. Je n’ai jamais vu personne venir pendant les prières pour demander de la tsédaka. Mais ici à Beit Chemesh, j’ai pris l’habitude de donner quelques pièces à plusieurs personnes qui viennent chaque matin à la synagogue récolter la tsédaka, en plus de l’argent que je dépose dans la boîte à tsédaka de la synagogue.

Comme l’explique Rabbi Nachman, il m’était difficile de surmonter ce sentiment intérieur d’opposition à donner plus de tzedakah. Il y a une voix et un sentiment à l’intérieur qui te dit : « Écoute, c’est mon argent, pourquoi devrais-je te le donner? Mais en fait, tout notre gagne-pain est un don de D.ieu , et Il veut que nous l’utilisions, chacun selon ses moyens, pour faire des mitsvot et des actes de bonté. A travers la tzedakah, nous révélons la grandeur de D.ieu dans le monde. Tout comme D.ieu nous accorde la vie et une quantité infinie de Bontés nous pouvons également nous rapprocher de lui en imitant ses voies. Tout comme Il agit avec bonté, nous pouvons aussi aider les autres par nos actes de bonté et de charité. Lorsque nous donnons la charité à quelqu’un qui a besoin de cette aide, notre argent et nos biens sont également élevés spirituellement. Nous utilisons notre gagne-pain pour faire le bien, qui est une sanctification du nom de D.ieu dans le monde. Heureux de celui qui a ce privilège !