L’humilité – Nitsavim

Rava explique ainsi ce verset :

 

“Vous ne trouverez pas de Tora parmi les gens arrogants qui se considèrent “au-dessus” des autres ; de même, on ne pourra pas trouver la Tora chez ceux qui pensent que leurs connaissances sont aussi vastes que la mer.”

 

Pour sa part, Rabbi Yo’hanan disait que l’on ne pouvait trouver la Tora chez une personne à l’attitude hautaine (‘Erouvin 55a).

 
L’analogie entre la Tora et l’eau est souvent rapportée dans notre tradition. Par exemple : “Que ceux qui ont soif se dirigent vers l’eau” Isaïe (55:1). La Guémara explique que cette comparaison concerne les fluctuations de l’eau. “De même que l’eau coule des hauteurs vers les vallées, de même on ne pourra pas réussir dans l’étude de la Tora si on ne ‘descend pas’ de notre suffisance !” 
 

On retrouve la même parabole dans le chant de remerciements des enfants d’Israël lorsqu’ils trouvèrent de l’eau dans le désert. Ils chantèrent : “Le cadeau du désert” que la Guémara interprète comme une référence à la Tora.

 

Le verset continue : “L’offrande se dirigea dans la vallée et de la vallée sur les hauteurs, et des hauteurs vers la vallée dans la plaine de Moav, puis jusqu’au sommet du mont.” 
 

Ce chant enseigne que si en recevant l’enseignement de la Tora, une personne “descend dans la vallée”, D-ieu le fera monter vers les hauteurs ; cependant, si la personne s’enorgueillit de son savoir, alors…Il le fera redescendre. Malgré tout, si cette personne se repent, elle pourra atteindre les sommets (‘Erouvin 54a).

 
C’est pour cette raison, que l’Éternel a choisi Moïse, l’homme le plus humble de toute la Création, pour conduire le peuple et lui transmettre la Tora. De fait, seuls les humbles reçoivent la Tora dans sa plénitude ; aussi Moïse était-il l’homme providentiel qui put transmettre la Tora de D-ieu à Son peuple.

 

 

L’humilité du Sage, le Rav Chlomo Dayan, devrait tous nous inspirer. Le Rav se considérait inférieur à toute personne qu’il rencontrait et se sentait totalement insignifiant. Lorsqu’il assistait à un discours d’un homme de Tora, il écoutait attentivement chacun de ses mots, car il considérait que si on voulait réellement apprendre, il fallait se comporter comme un élève en présence de son Maître, jusqu’à ce que son esprit s’ouvre et puisse assimiler toutes les nuances des enseignements dispensés.

 

Dans la maison du Rav Chlomo Zalman Auerbach, pendant le mois juif d’éloul (août-septembre) on pouvait sentir monter l’émotion à l’approche des “jours redoutables” (les jours entre Roch Hachana et Yom Kippour). 
 

Un jour, pendant cette période, un homme rendit visite au Rav pour lui demander une bénédiction pour une bonne année, tant au niveau spirituel que matériel.

 

Le Rav lui tendit la main et lui dit : “Laissez-moi vous dire quelque chose… Un jour, mon Rabbi, le Rav Issur Meltzer, me parlait au sujet d’une pratique qui était devenue plus ou moins une tradition dans notre Yechiva, et qui consistait à demander au Roch Yechiva une bénédiction à la veille des fêtes. Les étudiants venaient ainsi lui demander de prier pour qu’aucun mal ne les atteigne.”
 

“Entre vous et moi, les étudiants de cette Yechiva sont largement meilleurs que moi” me souffla le Rav Issur. Leur crainte de l’Éternel est de loin plus grande que la mienne et ils sont beaucoup plus scrupuleux que moi pour l’accomplissement de leurs devoirs. Alors, pourquoi viennent-ils à moi pour solliciter une bénédiction ? Pourquoi mes prières pourraient-elles être plus efficaces que les leurs ? Et même si mes facultés étaient supérieures aux leurs, est-ce que cela me rendrait meilleur qu’eux ?” 
 

Si le Rav Issur Meltzer disait cela, conclut le Rav Chlomo Zalman, “alors que pourrais-je dire à mon sujet ?”