Surmonter les obstacles
Tout ce qui fait notre vie possède un seul objectif : nous renforcer dans nos prières et nous aider à chercher la Présence divine
Il chemina très longtemps. Ensuite, il découvrit un château avec beaucoup de soldats qui se tenaient autour. Ce château était magnifique et les soldats se tenaient bien ordonnés…
Le vice-roi se présente devant un splendide château dont il ne connaît absolument pas la nature.
Il eut peur que les gardiens ne le laissent pas entrer. Il réfléchit et se dit : “Je vais essayer !”
Le vice-roi constate que le château est encerclé de murs et de gardiens. Selon toute logique, les chances pour qu'il parvienne à y pénétrer sont proches de zéro. Cependant, “il réfléchit et se dit : je vais essayer !” Cela ressemble à une personne qui se trouve devant une difficulté ou un test dans sa vie. Il lui est interdit d'avoir peur des “murs” insurmontables, des obstacles et autres difficultés qui se présentent à elle. Plutôt, il lui faut essayer de faire ce qu'elle peut, de réfléchir, et de se dire : “Je vais essayer !”
De fait, si dans la vie nous n'essayons pas, il est certain que nous ne réussirons pas. Par contre, si nous essayons, qu'avons-nous à perdre ?
Rabbi Na'hman de Breslev aborde ce sujet dans le Liqouté Moharan (vol. 1: 115) :
“Il est écrit dans le verset : 'Le peuple resta éloigné, tandis que Moché (Moïse) s'approcha de la brume où était le Seigneur' (Chémoth – L'Exode 20:18). Une personne peut avoir vécu toute sa vie dans le matérialisme, mais par la suite s'enthousiasmer et désirer suivre les chemins de D-ieu. Dans ce cas, l'aspect de Jugement accuse cette personne et ne la laisse pas emprunter les chemins de D-ieu. De fait, il fait appel à des obstacles dans lesquels D-ieu se cache.”
“Une personne qui possède la raison réfléchit sur la véritable nature de ces obstacles. Cela lui permet d'y trouver le Créateur, comme il est dit dans le Talmud de Jérusalem (Ta'anith 80a) : “Si une personne te demande où se trouve ton D-ieu, répond-lui (Isaïe 21:11) : 'Une voix crie vers moi de Séir' (Rachi : cette voix est celle de D-ieu).” Cependant, la personne qui ne possède pas la raison se fige devant les obstacles et bat en retraite immédiatement.”
“Un obstacle est l'équivalent d'un nuage épais. De fait, avec un nuage épais, vient l'obscurité. 'Le peuple resta éloigné' car lorsque celui-ci vit le nuage – c'est-à-dire les obstacles – il s'éloigna. D'autre part, Moché – qui représente la personne par excellence dotée de raison pour tout le peuple d'Israël – “s'approcha de la brume où se trouvait le Seigneur.” De fait, Moché ne chercha pas à éviter les obstacles : il y pénétra car il savait que D-ieu y était caché.”
Rabbi Na'hman nous apprend que la personne qui ne possède pas la raison désespère dès l'instant où elle aperçoit un obstacle. Cette personne n'essaie même pas de surmonter les difficultés auxquelles elle fait face. Plutôt, elle se dit : “Ceci n'est pas fait pour moi !” Cependant, la personne qui est dotée de raison n'est pas effrayée devant les obstacles.
Cette personne possède une émouna (foi) parfaite et elle sait que tout vient de D-ieu. Elle a conscience qu'à l'intérieur même de l'obstacle, il est possible de trouver D-ieu. Elle prend du recul, va de l'avant et essaie de passer outre les obstacles. Elle se dit : “Que puis-je faire ? Si D-ieu désire que ma tentative soit couronnée de succès, il est évident que je réussirai. D'autre part, s'Il ne désire pas que je réussisse, je ne dois pas oublier que cela aussi représente un message et que je dois chercher la Présence divine dans ce message”.”
Il laissa son cheval et se dirigea vers la forteresse. On le laissa passer. On ne le retint nullement. Il alla d'une pièce à l'autre sans nul obstacle. Il arriva dans la salle de réception où il vit le roi qui trônait avec sa couronne, entouré de nombreux soldats. Tant de musiciens jouaient de leurs instruments, c'était si beau, si merveilleux… Ni le roi, ni nul autre ne le questionnèrent…
De fait, lorsque le vice-roi décide de tenter sa chance – le plus simplement du monde – et d'essayer d'entrer à l'intérieur du château, il devient clair que personne ne se tient sur son chemin : aucun gardien, absolument personne. Il entre dans le château et évolue d'une pièce à l'autre, sans rencontrer la moindre difficulté. Le vice-roi continue ainsi son exploration jusqu'au moment où il découvre les appartements du roi.
La raison pour laquelle personne n'entrave le chemin du vice-roi est que ce dernier a prié abondamment. Lorsqu'une personne accorde une grande importance à la prière, elle reçoit de l'aide du Ciel pour que ses demandes soient exaucées. Même le mauvais penchant vient en aide d'une telle personne ! De fait, il est écrit (Proverbes 16:7) : “Lorsque D-ieu agrée aux voies d'un homme, Il lui concilie même la faveur de ses ennemis.”
Il s'ensuit que la personne qui possède la véritable émouna ne possède plus aucun mauvais penchant ! Parce que cette personne possède la foi, qu'elle a conscience que tout vient de D-ieu, elle voit la Présence divine dans tout ce qui lui arrive, même dans les difficultés et les obstacles que nous imputons normalement au mauvais penchant.
La personne qui possède l'émouna (foi) sait qu'en fin de compte, même le mauvais penchant se trouve entre les mains de D-ieu et que tous les obstacles, fourvoiements et autres tentations du mauvais penchant sont également les fruits de la Providence divine. Cette personne sait que tout vient de D-ieu et que tout est pour le bien ultime de la personne. Tout ce qui fait notre vie possède un seul objectif : nous renforcer dans nos prières et nous aider à chercher la Présence divine dans toutes les choses qui nous entourent.
Tout cela doit nous permettre d'atteindre une émouna parfaite, c'est-à-dire celle où nous prenons conscience qu'il n'existe rien dans le monde à l'exception de D-ieu.
À suivre.
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