Nous devons nous unir !

Généralement, lorsqu’il y a une tragédie ou qu’une nation souffre, les gens s’unissent pour s’entraider. Les ennemis deviennent amis. Les disputes sont oubliées et ils se rassemblent autour de la cause commune de l’entraide. Comme il est dit (Mishlei 17 : 17), car il est né frère pour l’adversité. 
 

Cependant, lorsque les  Juifs étaient en Égypte, même s’ils étaient tous soumis aux immenses souffrances de leur esclavage, Le Satan a réussi à les empêcher de s’unir, de s’unir pour s’entraider. Au lieu de cela, il a insufflé au peuple juif des conflits et des disputes. 
 

Moché Rabbénou a vu deux Juifs se disputer et ils allaient se frapper. Il est intervenu pour les arrêter. Cependant, par la suite, il apprit que les Juifs avaient informé les autorités de ce qu’il avait fait. Comme il est dit Moïse fut effrayé et dit : « En effet, l’affaire est connue ! » Rachi cite le Midrash qui enseigne que la question sur laquelle je me demandais, [c’est-à-dire] pourquoi les Israélites sont considérés comme plus pécheurs que les soixante-dix nations [du monde], pour être asservies à un travail éreintant, m’est devenue connue. . En effet, je vois qu’ils le méritent. 
 

Le Kli Yakar (Shemot 3 : 2) explique que c’est pour cette raison qu’HaChem est apparu à Moche sous la forme d’un buisson ardent. Cela faisait allusion au péché de conflit qui a ravagé Bnei Israël . En Égypte, les Juifs étaient entourés d’un feu dévorant, mais ils étaient toujours comme un buisson d’épines, se poignardant les uns les autres comme des épines. 

Esprit et coeur 

La divergence d’opinions est la principale cause de conflits. La plupart des disputes surviennent lorsqu’il y a deux personnes intelligentes qui ont chacune une opinion forte et différente sur un sujet donné. Et ces opinions conduisent à des désaccords et à des sentiments amers. 
 

Toutefois, ces divergences d’opinions ne doivent pas provoquer de division ni de haine. Tout le monde doit savoir en toute clarté qu’Hachem a créé chaque personne avec ses propres opinions, expériences de vie et forces naturelles. Nous sommes chacun créés avec une personnalité et un intellect différents. Tout comme Hachem crée chaque personne avec son propre visage, chacun a également ses propres idées et opinions. Nous ne détestons pas quelqu’un d’autre parce qu’il a un visage unique. Par conséquent, comment pouvons-nous haïr quelqu’un parce qu’Hachem l’a créé avec ses propres idées et opinions ?! 
 

Rabbi Mordechai Shlomo de Boyan, z.ts.l, a assisté un jour à une conférence rabbinique axée sur les questions communautaires. Au cours de la conférence, il y a eu un débat intense entre quelques dirigeants rabbiniques. Le Rabbi a dit : « Nous pouvons avoir des désaccords et des opinions différentes, mais la division dans nos cœurs est interdite. » 
 

Le Rabbi a ajouté : Mon saint ancêtre Rabbi Avraham Yaakov de Sadigura disait que c’est mentionné dans la mitsva des Téfilines. Les téfilines sur la tête correspondent à l’esprit et nous plaçons dans les téfilines quatre parchiot différents en quatre sections distinctes. Lorsqu’il s’agit de notre esprit, de nos pensées et de nos opinions, il existe de la place pour les différences. Cependant, les téfilines qui sont placés sur le bras et correspondent au cœur n’ont qu’un seul compartiment cela nous enseigne que, même si nous avons des opinions différentes, nos cœurs doivent être unis, nous avons toujours besoin d’ a’hdout d’unité pour être comme une seule personne avec un seul cœur . 

L’orgueil engendre la haine 

L’orgueil est ce qui conduit les différentes opinions à la division et aux conflits. L’orgueil pousse l’homme à penser qu’il est la personne la plus intelligente qui comprend tout et qu’il est meilleur que tout le monde. Par conséquent, seule leur opinion peut être correcte et ils doivent forcer tout le monde à être d’accord. Ils ignorent les points de vue des autres. Ils détestent et méprisent tous ceux qui ne sont pas d’accord ou ne voient pas les choses à leur façon. Cela intensifie ces désaccords et conduit à des conflits, des divisions et des haines encore plus amplifiés. Comme Chazal nous l’a enseigné (Sotah 47b), à partir du moment où ceux qui avaient un cœur vantard proliféraient, les disputes proliféraient en Israël. 
 

Quand Hachem a miséricordieusement fait sortir les Juifs d’Égypte, Il a orchestré qu’ils rencontreraient d’abord les Amalek pour éliminer ce péché de disputes et de conflits. La guerre les a amenés à se rassembler autour d’un ennemi commun. La menace de guerre a contribué à humilier leurs cœurs hautains. Ils ont réalisé qu’ils ne pouvaient compter que sur leur Père céleste. Comme Chazal l’a enseigné (Roch Hachana 29a), la guerre avec Amalek a inspiré leurs cœurs à servir leur Père céleste. 
 

C Ils partirent de Rephidim où ils vécurent la guerre contre Amalek . Et ils sont arrivés dans le désert du Sinaï après avoir fait Techouva pour leur péché de querelles et de conflits. 
 

 Le « désert » dénote l’humilité parce qu’une personne humble se rend complètement vide de soi comme un désert. 
 

Le pasuk se termine, et Israël campa là face à la montagne… Ils furent finalement unis comme une seule personne avec un seul cœur. 
 

C’est seulement alors qu’ils purent mériter d’accepter la Torah et d’entrer en Eretz Yisroel .