Le bain rituel

Si la femme a trouvé du sang, ou une tache, qui a été déterminée impure par un rabbin compétent, pendant les sept jours de pureté, les jours déjà passés et comptés deviennent nuls et elle doit recommencer à se laver, faire un examen minutieux et endosser le blanc (voir précédemment “Les sept jours de pureté” – L’examen préliminaire). Il n'est pas nécessaire, dans ce cas, d'attendre à nouveau cinq jours avant d'endosser le blanc.

 

Aussi longtemps qu'elle a procédé à un examen extrêmement minutieux vers la fin de la journée et qu'elle s'est trouvée propre, elle peut commencer à compter les sept jours de pureté, ce soir avec le lendemain comptant comme premier jour, comme déjà expliqué.

 

Toutefois, si elle a senti l'ouverture de la matrice ou une sensation de saignement  (voir précédemment “Le linge blanc” – Sentir la matrice s’ouvrir)  ou si elle a aperçu un saignement, les jours précédents sont annulés. Dans ce cas, elle peut aussi faire un examen le même jour avant le coucher du soleil et endosser le blanc le soir même. Cependant, cet examen n'est valide que si elle a introduit le linge blanc profondément et qu'elle l'y ait laissé depuis l'heure de l'examen jusqu'après l'apparition des étoiles. Le linge doit alors être examiné, soigneusement mis de côté et examiné à nouveau le matin à la lumière du jour.

 

Si elle n'a pas gardé le linge serré à l'intérieur jusqu'à la nuit, ou qu'il lui est impossible de l'y garder si longtemps, elle doit repousser l'examen et l'endossement au lendemain en précédant de la façon prescrit précédemment (“Les sept jours de pureté” – L’examen préliminaire & S'il y a eu du sang ce jour-là). Cependant, il est quand même conseillé de consulter un rabbin.

 

Si on trouve une tache pendant les sept jours de pureté

 

Si elle trouve une tache sur son corps, ses vêtements ou sa literie pendant les sept jours de pureté, elle devra consulter un rabbin.

 

Toutefois, s'il lui est impossible ce jour-là de demander ou de montrer son problème à un rabbin et qu'elle envoie sa question (c'est-à-dire le vêtement sur lequel elle a trouvé une tache ou bien le linge de son examen) par la poste et qu'elle fasse ce jour-là vers la soirée un examen minutieux dans les fissures et les plis, de même qu'on fait pour l'endossement du blanc, “sous-condition”. (C'est-à-dire : si la réponse est négative que son examen prenne lieu de son nouvel endossement du blanc). Cependant, elle ne se lavera pas à cet endossement du blanc.

 

Ainsi, d'après la réponse du rabbin, on saura exactement quel est le premier jour des sept jours de pureté.

 

Si une femme porte un anneau (ou toute autre chose) interne, elle doit consulter un rabbin à propos des examens et de son bain rituel.

 

Préparations pour la tévila (le bain rituel)

 

À la fin des sept jours de pureté, le septième jour vers le soir, la femme se préparera pour la tévila. Pendant toute la journée de la tévila – le jour précédent le soir où sa tévila aura lieu on devra éviter de manger de la viande, car les particules de viande se logent entre les dents et sont difficiles à nettoyer.

 

Si le jour de la tévila tombe un samedi ou un jour de fête, on pourra consommer de la viande, mais on devra nettoyer ses dents ce soir-là avant la tévila, avec des cure-dents et d'une façon très minutieuse. On s'abstiendra aussi de pétrir et de travaille avec des pâtes ou des matières collantes pendant toute la journée de la tévila. En l'honneur du Chabath, il est permis de pétrir ; il faudra seulement faire bien attention de laver tout endroit où la pâte aura collé. De même il faudra se laver immédiatement chaque fois au cas où on aurait oublié ou été obligé et qu'on se serait servi de matières collantes.

 

Préparatifs pour la tévila

 

Avant la tévila, les préparatifs suivants devront être faits consciencieusement :

 

– Les ongles des mains et des pieds devront être coupés et soigneusement nettoyés ;

 

– Le vernis à ongles devra être enlevé avec du dissolvant qui nettoiera parfaitement toute trace de vernis ;

 

– La bouche devra être rincée plusieurs fois, les dents nettoyées et on utilisera des cure-dents pour retirer toute particule de nourriture qui pourrait être logée sur et entre les dents.

 

Le bain avant la tévila

 

Avant la tévila, un bain dans une baignoire d'eau chaude propre doit absolument être pris. Les préparatifs mentionnés ci-dessus peuvent être faits dans le bain ou précédemment. Pendant ce bain, on doit se laver avec du savon de la tête aux pieds – en tenant compte de toute cavité que les oreilles, les narines, les aisselles, le nombril (ne pas oublier les trous des boucles d'oreilles) et le corps entier de façon à ce qu'il soit parfaitement propre et exempt de toute substance étrangère.

 

Les cheveux de la tête, ainsi que ceux de toute autre partie du corps doivent être lavés et coiffés (pendant qu'ils sont mouillés) lentement et soigneusement de façon à ce que tous les cheveux soient bien démêlés et non attachés l'un à l'autre. Tout ceci doit être fait avec de l'eau chaude uniquement. Un bain froid n'est pas permis et n'est pas valide.

 

Fausses dents, pansements, etc.

 

De fausses dents qui peuvent être retirées sans l'aide d'un dentiste doivent certainement être retirées avant la tévila. Si on a un plombage temporaire ou un appareil dentaire on doit consulter un rabbin pour savoir s'il est nécessaire de le retirer. Toutefois, un bridge ou un plombage permanent sont naturellement permis.

 

Pansements, emplâtre, papier adhésif, etc. doivent être enlevés et la partie du corps nettoyée. Boucles d'oreilles, colliers, bagues et tout ce qui se trouve sur son corps doit être enlevé même avant de se laver dans la baignoire. Il faudra également ne pas oublier de retirer les verres de contact de ses yeux, ainsi que des faux cils.

 

Peau dure, croûtes, etc.

 

On doit enlever toute écharde qui pourrait se trouver sous la peau, de même que touts croûte sur une blessure, ainsi que des pustules ou des pellicules. Si cela est difficile ou douloureux même après avoir été trempé dans l'eau chaude ou si la peau pèle, si les ongles son sensibles ou artificiels, si on a du coton dans les oreilles par avis du médecin ou si on souffre d'une impureté qui colle au corps, dans tous ces cas il est nécessaire de consulter un rabbin avec une question.

 

 

À suivre…