Yehouda incarne une force doublée ,propre à celui qui fait téchouva (repentance). D’une part, il sait faire face aux faits et admettre ses erreurs, ajustant ainsi son chemin ; d’autre part, il possède le courage de proclamer la vérité, même si cela peut lui causer des ennuis.
Maintenant, si je retourne auprès de mon père sans le jeune homme, comment pourrais-je supporter de voir le malheur qui frappera mon père ?"
L’un des plus grands combats que nous menons est de ne pas laisser les défis et les souffrances obscurcir notre vision de l’amour et des bontés infinies d’HaChem.Yaakov Avinou, commençait sa prière en rappelant cette vérité : "Tu m’as promis de me faire du bien et de me combler encore plus."
Un individu peut posséder tous les biens imaginables – une maison somptueuse, une carrière brillante, une famille aimante – mais s’il est rongé par la jalousie, ces trésors lui sembleront fades et insuffisants
Il resta silencieux longtemps, jusqu'à ce qu'il ne puisse plus se contenir. Cette fois, il dit à l'Admour : "Pourquoi le Rabbi fait-t-il tant des louanges à des gens simples ?"
HaChem t'aime et tu auras toujours du bien", ces mots sont agréables, nécessaires et vrais ; mais ils ne peuvent pas être pleinement acceptés dans le cœur sans répondre à la question : "Pourquoi ? Qu'y a-t-il en moi ? Pourquoi HaChem m'aime-t-il ?"
Essav et Yaacov qui étaient pourtant jumeaux sont à l’opposé l’un de l’autre et ce qui les différencie c’est la Torah :
Chaque mouvement de nos ancêtres avait une seule intention : servir HaChem. Comment cela s’applique-t-il à notre époque ?
Hayé Sarah : toutes ses années en valaient la peine, quatre-vingt-dix ans de stérilité, de difficultés et de bouleversements, et pourtant, toutes ses cent vingt-sept années en valaient la peine.
Puisque le plus grand instinct animal est le besoin de préserver la vie, la victoire spirituelle ultime consiste à surmonter ce besoin
Rabbi Nah’man dit que lorsqu’une personne dit « je » ou « moi », cela signifie mon âme – je suis mon âme et non mon corps. HaChem dit à Avraham et à toute sa descendance pour toutes les générations de marcher vers vous-même
La prophétie d'Isaïe concernant la fin des temps dit : « Le loup habitera avec l'agneau, et le léopard se couchera avec le chevreau. » Cette belle vision de l'avenir a un sens profond.
Avant qu’un accusé ne soit condamné par le Tribunal Céleste, les juges lui demandent s’il accepte le verdict. Qui serait assez stupide pour accepter un verdict de culpabilité contre lui-même ? Ah, mais voici le problème
Nous voulons être de meilleurs parents, de meilleurs conjoints, de meilleurs amis et aspirons à une plus grande spiritualité dans nos vies ; à consacrer plus de temps à l'étude de la Torah, à être plus réfléchis dans nos relations. Nos objectifs peuvent sembler inatteignables et nos défauts irréparables.
Rabbi Na’hman énumère quatre conditions pour mériter la bénédiction de la Torah de gagner sa vie avec un minimum d'effort :
Un jour un terroriste lui dit : Peu importe comment tu te définis, pour nous, tu es Juif et quand je t'assassinerai, je dirai : "J'ai tué un Juif", car notre désir est de vous tuer tous, du plus religieux au plus laïc de gauche.
La punition de Myriam pour avoir parlé contre Moché dénote quelque peu, est-elle au même niveau que la sortie d’Égypte ou la révélation de la Torah ?
« D.ieu ne me fera que du bien et encore du bien » - n'est ni une prière, ni un souhait. C'est une réalité.