Avinou Malkenou

« Avionu-Malkenou» (Notre Père, notre roi). Avinou Malkenou représente l'alliance entre le peuple juif et D.ieu. La référence à D.ieu comme « Avinou », notre Père, souligne la proximité et la compassi

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Orit Riter

Posté sur 02.10.19

Par: Orit Esther Riter

 

 

Pendant les fêtes de Yom Kippour, nous disons dans nos prières les mots « Avionu-Malkenou» (Notre Père, notre roi). Avinou Malkenou représente l'alliance entre le peuple juif et D.ieu. La référence à D.ieu comme « Avinou », notre Père, souligne la proximité et la compassion d'un père envers ses enfants. Ainsi, Dieu est notre Père et nous avons besoin de Sa direction. Nous devons toutefois nous rappeler que nous sommes en présence du roi des rois et que nous le servons avec crainte. Le titre "Malkenou" ou notre roi représente notre sentiment de crainte de notre Dieu, comme celui d'une nation envers son roi.

 

Avinou est le terme représentant l’amour de Hachem – un parent intime proche, aimant, compatissant et nourricier qui nous pardonnera parce qu’il nous aime. ‘Malkenou’ est le souverain distant, strict et sévère qui rend la justice et peut nous pardonner car Lui seul a le pouvoir de le faire. Notre relation avec D ieu devrait être fondée sur l'amour et la crainte. Aimer Dieu sans crainte peut amener quelqu'un à être négligent dans son étude de la Torah et dans l'accomplissement de ses mitsvot. C’est une forme de service égocentrique. Cependant, une crainte qui n'est pas contrebalancée par l'amour peut causer un manque de bonheur et nous empêcher de servir Dieu avec son cœur.

 

Se référer à Hachem comme Avinou nous rappelle que notre Créateur nous aime et que tout ce qu’Il ​​fait est pour notre Bien. Il n'y a ni limites ni contraintes. Il met l'accent sur l’amour dans notre relation. Le mot Avinou nous éveille à la repentance par l'amour – il nous brise le cœur et nous motive avec le désir d'être pardonnés de nos péchés parce que nous aimons notre Père et qu'Il nous aime. Même si notre Père est le plus grand des dirigeants, ‘Père’ est un cri – un enfant qui aspire à la proximité. Nous voulons nous connecter par amour. Nous lui demandons de remarquer nos bonnes actions. Nous nous rapprochons d’Hachem et cherchons à guérir nos erreurs morales. S’appuyer sur la compassion de Hachem est notre meilleur espoir de salut. «Hachem m'aide à devenir meilleur, même lorsque je me trompe, même dans ma dépression.’

 

Faire référence à Hachem en tant que Malkenu nous rappelle que D ieu dirige et que Lui seul a le pouvoir illimité de nous sauver. Il peut annuler les mauvais décrets et a des ressources illimitées pour nous aider. Ce titre exprime le respect de notre relation avec Lui.

 

À Roch Hachana, notre Nouvel An juif, Dieu est assis devant  les livres de jugement ouverts Cela nous rappelle que nous sommes des serviteurs à la cour du roi. Nous fonctionnons dans ce monde avec cette apparente séparation. Notre corps crée une barrière qui enveloppe nos âmes et nous fait sentir comme un serviteur au service de son maître.

 

Nous nous approchons donc de D.ieu et sommes motivés à faire téchouva (avoir des remords) par la crainte. Nous réalisons que D.ieu est le roi suprême qui contrôle la vie et la mort. Nous sommes complètement dépendants de Lui et nous devons nous repentir car Il règne sur le monde.

 

Bien que nous ayons besoin de rester en contact avec Dieu par amour et crainte, nos sages enseignent qu'il est essentiel de se concentrer sur l'aspect amour de notre relation avec lui. Le Baal Chem Tov a donné vie à cette voie de rapprochement et d'attachement à D.ieu, en effectuant des mitsvot avec amour et joie. Le Baal Chem Tov disait à plusieurs reprises : « Si les larmes ouvrent les portes du Ciel, la joie les détruit totalement ! » Le chemin de la Hassidout consiste à tout faireavec joie.

 

Nous pouvons même faire Techouva par la joie. Cela peut sembler difficile à accepter car faire téchouva est généralement associé à la détresse et à la critique. Cependant, lorsque nous examinons la situation dans son ensemble, le processus de repentance peut nous envelopper de joie car il nous permet de voir où nous nous dirigeons et comment nous pouvons créer une relation plus significative avec notre Créateur. Il ne peut y avoir de plus grande joie que le pardon résultant de l'expiation.

 

La séparation provoque la tristesse. Cependant, la Torah enseigne : « … chaque instant, Dieu renouvelle le monde ». Cette idée vivifiante et rassurante selon laquelle, peu importe ce qui s'est passé dans le passé, la ré-union qui se produit via le repentir répare notre vie. La Techouva nous réunit à notre véritable but dans la vie – qui consiste à prendre conscience de notre étincelle divine. Elle donne un nouveau rythme à la vie et renouvelle nos forces. De plus, notre amour et notre attachement à Dieu devient plus grand. Notre cœur est lavé des transgressions et nous avons ensuite de la place pour des sentiments d’amour et de proximité.

 

Notre voyage à travers la vie implique des mouvements répétés de séparation et de retour – En priant avec les termes Avinou et Malkenou, nous dirigeons essentiellement nos prières par deux voies différentes, nous rappelant qu’il existe un besoin d’aimer et de respecter nous-mêmes, les autres et notre D.ieu. Il nous rappelle également que Le même Dieu qui nous punit est Celui qui nous aime. Cette réalité nous offre une chance de recommencer chaque jour, et de réparer tout ce qui doit être réparé en nous, dans nos relations et dans nos vies.

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