Matot – Les obstacles renforcent

Les tribus d'Israël sont appelées dans la Torah par deux noms : Shvatim  et matot , dont le sens simple est : branches d'un arbre. chebet  fait référence à une branche fragile, qui est encore attachée à l'arbre, tandis que Maté est un bâton solide fabriqué à partir d'une branche déjà coupée. Les deux noms nous montrent deux situations du Peuple d'Israël : l'"arbre" d'où ont été extraites les âmes des Juifs, est leur Source Originelle, HaChem.

Lorsque la relation entre les âmes et D.ieu est révélée, ils sont appelés Chvatim, mais lorsque cette union est cachée et d'un point de vue extérieur non vu, les Juifs sont appelés  Matot.
 
Relation limitée
 
En général, la première situation chevet est liée à l'âme lorsqu'elle n'est pas encore descendue dans ce monde et n'a pas rentré dans le corps.

Elle est dans un royaume totalement spirituel et élevé, attaché à D.ieu, tout comme la branche l'est à l'arbre. Mais une fois que l'âme est descendue dans ce monde, dans un corps physique, elle ne ressent plus sa relation intrinsèque avec la Source, c'est-à-dire D.ieu. Il peut même y avoir un sentiment de déconnexion, car le corps et les instincts physiques luttent contre l'âme et tentent d'entraver sa relation avec HaChem, ressemblant à un  Maté (bâton) qui a été coupé de l'arbre.

Affirmation et force
 
En analysant ce qui précède, nous notons que lorsque la branche est encore attachée au tronc, elle est faible et molle, et apparemment après avoir été coupée, elle acquiert une vigueur et une force plus grandes, incomparables à son état antérieur. Et c'est, en réalité, la raison de la descente de l'âme vers notre monde matériel, puisque précisément à travers le détachement apparent de la Source Divine, l'âme révèle une vigueur et une force colossales atteignant un niveau encore plus élevé, puisque les Obstacles et l'instinct du mal réveillent le « Maté » de l'âme, qui tient à rester malgré tout unie à HaChem, rendant son lien avec Lui beaucoup plus profond.

Le but de la destruction
 
Tout cela est également applicable aujourd'hui. Au moment où se tenait le Beit HaMikdach (Grand Temple Saint à Jérusalem), la Sainteté éclairait d'une manière révélée, qui reflète la situation de Chebet. Mais après la destruction, le peuple juif fut conduit en exil où règnent d'intenses ténèbres, nous ressemblons désormais à un Maté, devant mettre en lumière tout notre potentiel intérieur, afin de faire face à tous les obstacles et épreuves qu'il nous faut vivre. Nous cette Parasha est lue dans "les trois semaines de deuil" qui s'étendent deTammuz17à Tisha beAv, et montre le vrai sens du  galout  (exil), c'est-à-dire faire émerger de notre âme, le Maté et atteindre la pleine révélation de l'Honneur de D.ieu, avec l'arrivée du Machia'h !