La plus belle révélation
Un échec peut déboucher sur du positif. Tant que nous gardons espoir et que nous ne baissons pas les bras, nous pouvons repartir de zéro...
Dans tous les cas, nous devons savoir que tout est pour le mieux ! De fait, la dissimulation est elle-même un tiqoun, une rectification : elle permet à chacun d'entre nous de nous réveiller de notre sommeil spirituel, de désirer et de travailler dur à la construction de nouveaux récipients spirituels qui nous permettront de recevoir de nouveau l'Illumination divine. Cependant, en l'absence de problèmes qui surgissent et de difficultés qu'il faut résoudre, nous dormirions tous-tes le restant de nos jours et nous ne penserions même pas à chercher l'émouna (la foi).
Plus précisément, c'est la dissimulation qui nous fait prier et désirer nous rapprocher d'Hachem. Lorsque nous fournissons des efforts et que nous exprimons notre véritable désir, nous construisons de nouveaux récipients qui nous permettent de nous rapprocher d'Hachem. C'est de la sorte que nous pouvons parvenir à sauver la “princesse” de l'histoire de Rabbi Na'hman, c'est à dire : notre émouna.
Selon la tradition breslev, transmise par Rabbi Avraham bar Na'hman z.ts.l., le tiqoun du monde entier se réalisera dans le futur, lorsque nous aurons réparé la faute d'Adam. À ce moment, le monde sera bien plus beau que si Adam n'avait pas péché.
Nous apprenons de cela qu'il est important de multiplier nos requêtes et nos prières. Également, grâce au dur travail que nous fournissons, nous pouvons aider le monde à embarquer dans une nouvelle aventure : celle qui consiste à révéler les nombreuses dissimulations qui ont été transmises de génération en génération, depuis le péché d'Adam. Si nous réussissons cela, nous pouvons produire de merveilleux et splendides récipients qui seront uniques en leur genre et entièrement nouveaux.
Ces récipients spirituels n'existaient pas avant le péché d'Adam ; ce sont eux qui nous permettent de construire le monde et de le rectifier afin de le rendre encore plus beau que ce qu'il était auparavant.
L'époque qui a précédé le péché d'Adam était caractérisée par la séparation évidente entre le bon et le mauvais. Le monde était parfait et n'avait nullement besoin de prières. Cependant lorsqu'Adam a commis sa faute, le bon s'est mêlé au mauvais. Depuis cet acte, nous incombe la responsabilité de rectifier tout ce qui peut l'être grâce à la prière. C'est également en priant que nous pouvons rectifier les forces du mal. En priant, la rectification que nous réalisons devient chaque fois un peu plus profonde, importante. Cela peut aller jusqu'à invertir les forces du mal et les changer en véhicule de la sainteté.
De tout cela, nous apprenons qu'une chute ou qu'un échec peut déboucher sur quelque chose de positif. De fait, aussi longtemps que nous ne perdons pas espoir et que nous ne baissons pas les bras, nous pouvons recommencer tout de zéro. Dans ce cas, c'est la dissimulation elle-même qui se trouve être notre force stimulante pour prononcer plus de prières, plus profondes. Ceci correspond à ce qui est écrit dans le verset : “Des profondeurs de l'abîme, je T'invoque, ô Éternel !” (Psaumes 130:1).
C'est la même idée qu'a formulée Rabbi Na'hman, dans ses causeries (302) à propos de Jonas, lorsque celui-ci se trouvait dans les entrailles du poisson qui l'avait avalé. Il est écrit (Jonas 2:2-3) : “Dans les entrailles même de ce poisson, Jonas adressa une prière à l'Éternel, son D-ieu et il dit : 'Dans ma détresse j'ai invoqué l'Éternel et Il m'a répondu. Du sein du Cheol je T'ai imploré. Tu as entendu ma voix !” Selon Rabbi Na'hman, ce sont le prières qui sortent d'un coeur brisé qui sont les véritables prières. Celles-ci possèdent la force d'élever tous les mondes, du plus profond des forces du mal et de l'impureté.
Tout cela est possible uniquement lorsque nous ne désespérons pas de notre situation. Plutôt, nous cherchons et faisons tous les efforts possibles afin de révéler la dissimulation spirituelle momentanée dans laquelle nous nous trouvons. C'est exactement cette attitude qui procure au monde un tiqoun (réparation) merveilleux et beaucoup plus beau que si nous n'avions pas vécu ces moments difficiles.
Certes, même en l'absence des difficultés qu'il nous arrive de rencontrer dans notre vie, le monde pourrait obtenir une certaine mesure de tiqoun (réparation). Cependant, cela est incomparable à ce qui peut être produit grâce à notre réveil spirituel et après que notre coeur soit brisé. Nos cris, nos pleurs et nos appels au secours, du plus profond de notre coeur, sont à l'origine des plus merveilleux réveils spirituels que nous pouvons vivre.
Ceci doit être compris à sa juste mesure : rien n'est plus beau que la “prière d'un pauvre” qui sort d'un coeur brisé. Rabbi Mena'hem Mendel de Kotsk disait toujours : “Rien n'est plus complet qu'un coeur brisé !”
“Parce qu'il avait remarqué le chagrin profond du roi, le vice-roi intervint. Il demanda [que le roi] lui accorda un serviteur, un cheval et de l'argent pour ses dépenses. Puis il partit à sa recherche…”
Parce que le vice-roi avait remarqué le chagrin profond du roi, il partit à la recherche de la princesse disparue. En fait, ce que cherchait le vice-roi était son émouna (foi) perdue. Il désirait révéler la dissimulation dans laquelle il se trouvait, révéler qu'Hachem est le Roi est le véritable “patron” du monde et que tout est pour le bien…
En vérité, cette mission dont s'était investit le vice-roi est celle de chaque membre du peuple d'Israël. Certes, les Tsadiqim sont plus occupés à cela que le commun des mortels. De plus, l'amplitude de leur implication est plus grande que la nôtre. Cependant, nous devons tous et toutes nous investir de la même mission : celle de révéler la princesse disparue, celle qui nous correspond. Ceci est le rôle que nous devons tenir, en fonction du type d'émouna qui est le nôtre ; en la matière, chaque personne est différente des autres.
Dans tous les cas, nous devons déployer le maximum de force dans un seul but : celui la révélation de la Royauté d'Hachem dans ce monde.
À suivre…
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