Vivons libres !

 

La prière libère l’homme et celui qui mérite d’étudier la prière et sa pratique, est déjà délivré [sur ce sujet, nous vous conseillons de lire notre série d’articles “Nos prières”]. Afin de comprendre ce sujet, méditons cette histoire rapportée par notre saint Maître sur “le maître de la prière”, en ne citant ici que ce qui est pertinent pour notre propos.

 

Notre Maître raconte comment le maître de la prière rapprochait le monde entier à Hachem et ne s’occupait que de louanges et des glorifications d’Hachem. Il pénétrait dans un village et parlait avec le premier venu sur le but dans la vie, lui disait qu’il n’existe aucun autre chose dans le monde, que de servir Hachem béni soit-Il. Ensuite, il prenait celui qui s’éveillait à ses paroles et l’emmenait chez lui, loin du village.

 

Il racontait comment une tempête avait bouleversé le monde entier et dispersé toute l’humanité. Ensuite, les gens s’étaient rassemblés et avaient recherché le but de l’existence. Mais chaque groupe se trompait. L’un choisit l’honneur, un deuxième la parole, un troisième le crime, un quatrième la débauche et un cinquième l’argent qui est la pire des erreurs. Chacun se trompait selon la stupidité de son entendement, sauf un qui prit pour but la prière.

 

Le roi, ses sujets, ses saints et purs serviteurs se dispersèrent eux aussi dans la tempête. Or, le maître de la prière était aussi un des sujets du roi. Les sujets du roi se regroupèrent principalement grâce au mérite du maître de la prière et tous se retrouvèrent ensemble. Alors, il fut nécessaire de purifier le monde entier de toutes les erreurs et des désirs qui étaient la cause de leur égarement. Bien que tous les sujets du roi étaient saints et purs, ils déléguèrent le maître de la prière.

 

Selon l’expression de notre saint Maître : “A présent, le saint groupe était à nouveau rassemblé. Ils envoyèrent le maître de la prière vers les pays où chaque groupe suivait un certain défaut, afin de les corriger, les purifier et les faire revenir chacun selon son pays et sa propre stupidité, car le monde entier s’était égaré et il était certain que le maître de la prière avait le pouvoir de les faire revenir vers le bien”. Fin de citation en ce qui nous concerne (en vérité, chacun doit lire cette histoire en entier).

 

Cette histoire nous enseigne une très grande règle de vie : seule la prière peut délivrer le monde dans son ensemble  et chacun en particulier ! En réalité, la rédemption, c’est la prière ! Comme nous le voyons dans cette histoire, où celui qui fut envoyé pour purifier le monde entier était précisément le maître de la prière ! Car il était le seul à pouvoir épurer le monde de sa stupidité.

 

Une question se pose : Pourquoi le maître de la prière est-il le seul à pouvoir corriger le monde ? Que possédait-il de plus que les autres justes, les sujets du roi, tous saints et purs ? La réponse est simple : puisqu’il se concentrait uniquement sur la prière, il pouvait enseigner la prière à tout le monde et ainsi mériter de les purifier. Il faut en effet bien comprendre la nature de la rédemption.

 

La rédemption, c’est la prière ! Le maître de la prière qui partit purifier le monde, leur apprit à prier. De même, lorsque bientôt le Machia’h (le Messie) arrivera, il réparera le monde surtout en apprenant à prier. Comme cela est mentionné à plusieurs reprises dans les écrits de nos saints maîtres, l’essentiel de l’idée du Machia’h est d’amener le monde à une perfection dans la foi et la prière. Comme le déclara notre saint Maître :

 

Lorsque le Machia’h arrivera, de même qu’aujourd’hui chacun mets les téfilines, ainsi chacun pratiquera une heure d’isolement dans la prière. Comme il est rapporté au nom du Ba’al Chem Tov, le Machia’h apprendra au monde à prier les dix-huit bénédictions dans la pureté. C’est-à-dire que dans la congrégation du Machia’h, on frappera quiconque a une pensée étrangère dans sa prière. La prière est suggérée dans le nom du Machia’h, qui contient les mêmes lettres hébraïques que le mot “mésia’h” (“celui qui parle”).

 

Il est rapporté aussi dans les écrits kabbalistiques que les deux premiers millénaires de la Création du monde sont consacrés à la réparation des défauts du caractère, les deux millénaires suivants, à l’étude de la Tora et les deux derniers millénaires à la réparation de la prière.