Se marier

Aujourd’hui, de nombreux hommes et femmes juifs choisissent de se marier plus tard dans la vie. Quiconque connaît ce genre de personne devrait se sentir obligé de tout faire pour changer cette mentalité et l’aider à se marier au bon moment. C’est l’un des plus grands actes de ‘hessed , de gentillesse, que vous puissiez faire pour quelqu’un. 
 

Ce n’est pas seulement un Hessed physique , mais aussi spirituel : vous sauvez quelqu’un de péchés potentiels et vous l’aidez à fonder et à élever une famille juive dans la pureté et la sainteté. 
 

Chazal racontent l’histoire suivante : 
 

Rav Chisda louait Rav Hamnuna à Rav Huna. Et, Rav Huna lui a dit que la prochaine fois qu’ils seraient ensemble, il devrait lui amener Rav Hamnuna afin qu’il puisse voir sa grandeur. Lorsqu’ils se rencontrèrent, il remarqua que le Rav Hamnuna ne se couvrait pas la tête avec son talit comme c’était la coutume pour un homme marié. Lorsqu’il s’est renseigné à ce sujet, Rav Hamnuna a répondu: “Je n’ai pas encore épousé de femme.” 
 

Quand Rav Huna a entendu cela, il s’est détourné et a refusé de le regarder en disant: «Ne revenez pas me voir avant d’être marié car, après l’âge de 20 ans, il est impossible pour un homme de se protéger des pensées impures s’il reste célibataire. 

Éviter les désirs inappropriés

Ceci est inclus dans la mitsva décrite dans la Torah (Devarim 23:10), “Vous devez vous méfier de tout mal”. Chazal explique (Avodah Zara 20b) qu’une personne ne devrait pas avoir de pensées impures pendant la journée qui pourraient conduire à l’impureté la nuit. C’est une mitsva générale de faire tout ce que vous pouvez pour éviter de devenir impur en ayant des pensées motivées par le désir lubrique. 
 

Quand quelqu’un est marié, cela devient beaucoup plus facile. Par conséquent, l’idée qu’une personne doit se marier le plus tôt possible est incluse dans cette mitsva . Une personne mariée a moins de tentations. Et, même si ces pensées pénètrent un homme marié, elles sont moins susceptibles de le conduire à l’impureté (Ketuvot 65a). 
 

Le Beit Israel de gour demanda une fois à un célibataire plus âgé pourquoi il avait négligé de respecter ce qui est dit dans Pirkei Avot (5:21) 18 ans  est un âge approprié pour qu’un homme se marie . Le célibataire a répondu avec légèreté : « Ma Chemonah Esrei’ est plus longue que celle des autres. (Un jeu de mots pour ceux que sa Amida dure plus longtemps que d’autres dans le minyan). Le Rabbi, répondit  : “Si vous prolongez votre ‘Chemonah Esrei’ trop longtemps, vous manquez ‘kedoucha’…”(prière qui suit tout de suite la Amida) 
 

Le Me’iri explique que la Mishna (ibid) a enseigné “Vingt – pour poursuivre “ signifie que si quelqu’un ne s’est pas marié au moment où il a 20 ans, il doit rechercher activement le mariage sans délai, pour éviter les pensées et les comportements inappropriés. De même, R’ Its’hak nous avertit qu’une personne commence à poursuivre des tentations immorales et impudiques à l’âge de 20 ans si elle n’est pas mariée. Grâce au mariage, ces désirs inappropriés se dissipent. 
 

Bien sûr, il y a des circonstances et des opinions qui permettent d’attendre d’être plus âgé pour se marier, comme le Yam Shel Shlomo (Kiddushin 1:57) qu’on peut attendre jusqu’à 24 ans avant de se marier. Néanmoins, le mariage en temps opportun doit être une priorité. 

Les temps ont-ils changé ?

Aujourd’hui, certaines personnes attendent d’être plus âgées pour se marier et prétendent que les temps ont changé. Ce n’est pas une nouvelle dynamique. Dans chaque génération, il y a eu de telles personnes qui ont eu cette opinion. Mais les dirigeants juifs se sont toujours opposés à ces vues erronées. 
 

Le Chida  écrit à ce sujet, que les enseignements de Chazal sont pertinents et applicables à chaque génération.  dans les générations suivantes le Yetser Harah est encore plus puissant. 
 

R ‘Chaim Palagi écrit longuement que retarder le mariage conduit à d’énormes transgressions et cela amène même certains Juifs à s’écarter complètement du chemin de la Torah et des mitsvot. 
 

Si déjà ces sages enseignaient cela à leur époque, combien ces mots sont-ils puissants de nos jours, alors que la moralité s’est tellement dégradée que les rues sont remplies de promiscuité et de comportements immoraux. Aujourd’hui, il y a tellement de façons d’accéder à des images et des vices inappropriés, qu’il est impératif que chacun fasse ce qu’il peut pour aider les gens à se marier à un âge précoce, comme l’écrit le Rambam ( Hilchot Issurei Bina , 21:25) qu’il est une mitsva d’ aider ses enfants à se marier jeune afin qu’ils évitent de se livrer à des comportements pécheurs et à des pensées impures. 
 

Le Ben Ish Chai explique que les Juifs de Babylone se sont mariés beaucoup plus jeunes qu’en Israël, car sa culture était envahie par la tentation et la morale définie par le désir. 

L’impact du marieur

Nous le voyons à travers la vie de nos ancêtres : 
 

S’ils étaient près de la Terre Sainte et servaient de bergers là où il n’y avait aucune tentation de comportement illicite, ils n’avaient pas besoin de se marier jeunes. Cependant, lorsque le moment est venu de descendre en Égypte et de s’installer dans un lieu de telles impuretés, Yaakov s’est assuré que tous ses fils étaient mariés en premier, même le plus jeune d’entre eux, comme l’ explique le Midrash Yalkut Shimoni le pasuk (Shemot 1: 1) “chaque homme et sa maison sont venus” . 
 

C’est ce que Yaakov enseignait à tous les Juifs lorsqu’il disait: “Que le Malach (ange) qui m’a sauvé de tout mal bénisse les jeunes” . Le Zohar HaKodesh explique que le mot «Malach» fait référence à un entremetteur – qui sert de messager d’HaChem . Le marieur sauve une personne de tomber dans des comportements impurs comme il est dit, “qui m’a sauvé de tout mal”. 
 

Quelqu’un qui aide les jeunes à se marier au bon moment, “bénit les jeunes”, car en sanctifiant leurs actions et leurs pensées dans ce domaine, ils peuvent mériter ce qui est dit (Mishlei 5:18), “Ta source sera bénie, et tu te réjouiras avec la femme de ta jeunesse »