Rabbi Natan notre transformateur

Qui peut imaginer combien de vies Rabbi Na’hman de Breslev a touché au cours des trois dernières décennies seulement ? Pourtant, comme l’a témoigné Rabbi Na’hman avant de quitter ce monde physique, peu de ses enseignements, voire aucun, auraient été transmis à la postérité sans Rabbi Natan.

Il est intéressant de noter que les cinq grands Tsadikim qui, selon la tradition de Breslever, étaient les Moché Rabenou de leur époque avaient un disciple particulièrement fidèle – pas nécessairement le plus intelligent ou le plus saint – qui écrivait leurs enseignements. Mais ces disciples étaient les élèves les plus dévoués qui excellaient dans la mise en œuvre personnelle des conseils du Tsadik.

Ces disciples – les scribes de leur Rabbi – ont fait beaucoup pour transformer la vie des gens jusqu’à aujourd’hui.

Peut-être devrions-nous les appeler des transformateurs.

Un transformateur a deux tâches principales. Premièrement, il prend l’électricité à très haute tension de la centrale électrique et la réduit en une forme qui peut être utilisée par les consommateurs privés. Deuxièmement, il distribue l’électricité partout.

Le monde matériel nous permet de comprendre le monde spirituel. Depuis l’époque de Moché sur le mont Sinaï il y a plus de 3 300 ans, nous avons toujours eu une « centrale électrique » spirituelle, le Tsadik très spécial qui illumine le cœur et l’âme du peuple juif et le rapproche d’HaChem.

Moché, qui a apporté la Torah écrite à Israël depuis le mont Sinaï, a été la première des cinq « centrales électriques » qui nous mènent jusqu’au Machia’h. Le second était Rabbi Chimon bar Yo’hai, l’auteur du saint Zohar. Le troisième était Rabbi Its’hak Ashkenazi Louria, le « Arizal », connu comme le père de la Kabbale, ou pensée ésotérique juive. La quatrième « centrale électrique » était Rabbi Israël Baal Chem Tov, le fondateur du mouvement hassidique. Son arrière-petit-fils Rabbi Na’hman de Breslev est le cinquième des Tsadikim de la centrale électrique. Sa lumière sainte nous transporte jusqu’à la venue du Machia’h, car Rabbi Na’hman promet : « Mon feu brûlera jusqu’à la venue du Machia’h ! »

Le « problème » des Tsadikim « centrales électriques » est que leur éclairage est beaucoup trop brillant pour être facilement consommable et applicable pour une personne « moyenne ». La Torah témoigne que Moché dut mettre un voile sur son visage, car le peuple d’Israël était aveuglé par l’intensité de son rayonnement (Chemot 34 :33). La Guémara (traité Chabat 33b) écrit que le feu des yeux de Rabbi Chimon bar Yo’hai brûla autrefois un champ. Alors, comment exploiter la puissance de ces cinq turbines spirituelles et la réduire à un niveau que chacun peut utiliser sans risque d’épuisement total ?

La réponse à la question spirituelle est une fois de plus identique à la réponse au problème matériel équivalent : pour réduire la tension d’une centrale électrique à un niveau pouvant être utilisé par le propriétaire, nous avons besoin d’un transformateur. Il en va de même pour les Tsadikim, centrales spirituelles. HaChem a désigné un « transformateur » pour chaque Tsadik de la centrale électrique. La tâche du « transformateur », qui était dans tous les cas un érudit brillant et pieux, mais totalement dévoué à son maître, était d’enregistrer les enseignements de son maître, de les mettre en œuvre à la lettre et de les diffuser parmi le plus grand nombre.

Chacun des cinq Tsadikim de la centrale électrique possédait son propre transformateur. Moché avait Yéoshoua ; Rabbi Chimon bar Yo’hai avait Rabbi Abba ; le Arizal avait le Rabbi ‘Haim Vital ; le Baal Chem Tov avait le « Toldot », Rabbi Yaacov Yossef de Polnoi ; et Rabbi Na’hman avait Rabbi Natan. Les kabbalistes nous disent que, tout comme les cinq « centrales électriques » étaient des réincarnations de Moché, les cinq « transformateurs » étaient des réincarnations de Yéoshoua, le fidèle disciple qui n’a jamais quitté l’ombre impressionnante de son maître.

Rabbi Na’hman et Rabbi Natan ressemblent étonnamment au Arizal et à Rabbi ‘Haim Vital. Le Arizal et Rabbi Na’hman ont vécu une vie physique intense mais courte et sont morts à l’âge de 38 ans. Rabbi ‘Haïm Vital et Rabbi Natan ont tous deux enregistré les enseignements de leurs maîtres et sont tous deux décédés à 65 ans.

Rabbi Na’hman avait des disciples qui étaient de grands érudits mais Rabbi Natan était totalement lié à Rabbi Na’hman avec une véritable dévotion et un abnégation totale plus que tous les autres. Rabbi Natan est le prototype de ce que devrait être le bitul – l’auto-annulation absolue pour son Rav et son guide spirituel. Sa vie entière a tourné autour de la diffusion des enseignements de son saint Rabbi.

Rabbi Natan dormait à peine. Il était occupé à diffuser les enseignements de Rabbi Na’hman, à les écrire, à les publier et à les enseigner aux autres. Il a fait tout cela avec une ténacité inimaginable et un énorme sacrifice de soi. Peu l’ont aidé et beaucoup l’ont gêné. Même si Rabbi Natan était lui-même un grand érudit qui avait atteint un niveau élevé de service divin, il se comportait néanmoins avec une simplicité totale et une humilité parfaite. Il priait avec une puissance immense et avec un grand enthousiasme. Il plaidait également constamment auprès d’HaChem. Il récitait les Téhillim avec une grande excitation, pleurant du plus profond de son âme et criant avec un cœur vraiment brisé d’une manière inouïe. Celui qui l’entendait courait faire Téchouva les yeux larmoyants.

Avec son emploi du temps serré, Rabbi Natan consacrait des heures entières à la hitbodedout, ou prière personnelle. Il méditait également, conversait et implorait HaChem quotidiennement.

Puisse la mémoire sainte, bien-aimée et bénie de Rabbi Natan, parti le 10 Tevet 5605, illuminer nos vies, et puissions-nous mériter de suivre ses traces gigantesques, amen.