Une affaire d’otages ?

Les autorités halakhiques ont statué que si une personne est confrontée à un certain danger – par exemple, être prise en otage par des terroristes – il est permis de se placer dans une situation potentiellement périlleuse pour la sauver. 
 

Lorsqu’un Juif accomplit la mitsva de « sauver une vie » sous la direction de la Torah et de la halacha , le mérite de la mitsva offre une protection comme il est dit ( Kohelet 8 :5) : « Celui qui garde le commandement ne connaîtra aucune mauvaise chose. » 
 

 « Il ne craindra pas les mauvaises nouvelles ; son cœur est ferme, il a confiance en l’Éternel – son cœur est résolu, il n’a pas peur, à la fin il verra la chute de ses ennemis » (Tehillim 112 : 8). 
 

Grace à la foi et à la confiance en D.ieu le Juif méritera de voir la chute de ses ennemis. Quand quelqu’un accomplit cette mitsva ou n’importe quelle mitsva avec la plus grande  la foi, il mérite une victoire miraculeuse et surnaturelle, comme Avraham Avinu quand il a été sauvé loth .   
 

Sauver une vie à tout prix 

Les Sefarim HaKedochim expliquent que quelqu’un ne devrait pas s’inquiéter des dommages potentiels qu’il pourrait subir en accomplissant la mitsva de « sauver des vies » car c’est la Providence Divine qui dirige le monde . Si une personne est censée subir des pertes, cela se produira d’une manière ou d’une autre. Si cela ne se produit pas parce qu’il essayait d’accomplir cette mitsva , cela arrivera quand même. En fait, c’est le contraire qui est vrai. Le mérite de la mitsva peut le protéger de tout dommage, voire de la mort. 
 

Chazal raconte ( Taanis 18b) qu’ils trouvèrent un jour la fille de l’empereur romain morte. Les Juifs furent blâmés. En conséquence, il fut décrété que tous les Juifs locaux devaient être anéantis et exécutés. Cependant, pour sauver le peuple juif tout entier, deux hommes justes ont décidé de prendre la responsabilité et ont faussement avoué le crime. Quand le moment de leur exécution fut venu, ils dirent calmement : « HaChem a décrété que nous devrions mourir. Si vous ne nous tuez pas, HaChem aura de nombreux autres bourreaux. Il a des lions et des ours dans Son monde qui peuvent nous tuer. 
 

C’est la raison la plus profonde qui explique pourquoi, au fil des générations, nous avons vu le peuple juif déployer des efforts extraordinaires pour sauver une personne ; même face aux circonstances les plus désastreuses ; même en risquant leur propre vie. Car ils savaient que rien ne pouvait être perdu en essayant d’accomplir cette mitsva. Pendant l’Holocauste, des individus comme le Rav Michael Ber Weissmendel ont tout risqué pour sauver notre peuple. Il a tenté de soudoyer les nazis meurtriers, de faire passer clandestinement des Juifs à travers la frontière et d’autres activités qui étaient une véritable démonstration d’abnégation. 
 

L’âme capturée 

Si nous sommes prêts à aller aussi loin pour sauver un corps physique, nous devrions tout risquer pour sauver une âme juive retenue captive par les forces impures de ce monde. 
 

Le Rav Brisker z.ts.l avait vu un jour que des enfants se rendaient dans une école laïque où proliféraient des idées visant à détruire le Judaïsme. Peiné, il a déclaré : « Si  le Satan ne nous aveuglait pas, nous verrions tous que ces enfants sont comme les enfants dans les trains pour Auschwitz, et nous ferions tous tout ce qui est en notre pouvoir pour essayer de les sauver. » 

 
Sauver une vie spirituelle est une cause bien plus importante que sauver une vie physique. Chazal  enseignent que faire pécher quelqu’un est pire que de le tuer. Car un péché endommage leur âme éternelle. Le corps n’est qu’un outil utilisé par l’âme pendant la brève période où il passe dans ce monde physique . 
 

Par conséquent, le Zohar explique que la récompense pour sauver une âme est bien plus grande que pour sauver une vie physique. 
 

Les autorités halakhiques notent que même si en général l’obligation de libérer les captifs n’est pas applicable dans certaines situations, tout change si l’on craint qu’ils soient forcés de violer la Torah et les mitsvot pendant leur captivité vous devez toujours faire tous les efforts pour les sauver immédiatement. Vous devez même payer plus dans ces circonstances que pour simplement sauver une vie ( Yam Shel Shlomo, Gitin , chapitre 4) parce que vous ne sauvez pas seulement une personne, vous sauvez le Judaisme   

Une formidable opportunité La meilleure affaire ! 

Nous devons faire tout ce qui est en notre pouvoir pour sauver les âmes qui sont en captivité, les âmes emprisonnées par le Satan et ses forces impures dans ce monde. Spécialement maintenant. 
 

Nous vivons à une époque où d’innombrables Juifs ignorent complètement la Torah et les mitsvot. Tel un « tinok she’nishbah » (un enfant prit en prison et avec le Judaïsme leur est complètement étranger. Mais leur cœur désire se rapprocher d’ Hachem , il est La Seule superpuissance de ce monde. Cela représente une formidable opportunité. 
 

Nous devons tendre la main, leur offrir des cours et des conseils, les encourager à suivre des cours de Torah. Il n’y a pas de plus grande mitsva que celle-là !