Le Rambam

Rabbi Moché ben Maïmon (le Rambam) est né en 1135 et quitta ce monde en 1204. Moché Maïmonide est sans doute le plus grand philosophe juif et codificateur de la loi juive de l’histoire. Né à Cordoue (Espagne), il fut obligé de s’enfuir – à l’âge de treize ans – des musulmans fanatiques. Il voyagea alors avec sa famille vers l’Afrique du nord; une dizaine d’années plus tard, il s’installa en Palestine. À cause de la dévastation causée par les Croisés, la Palestine devint quasi inhabitable ; Moché Maïmonide dut alors – avec sa famille – partir vers la ville de Fostat (le Caire).

Pendant tous ces voyages, le jeune Maïmonide se concentrait sur ses études de la Torah, dirigées par son père. À l’époque où il s’installa à Fostat, il était déjà devenu un érudit réputé. Soutenu financièrement par son frère qui été négociant, le Rambam put écrire abondamment et obtenir une réputation internationale dans des domaines de savoir liés au judaïsme, mais aussi entièrement profane.

Après la mort tragique de son frère, il eut la responsabilité de d’entretenir sa famille. Grâce à son renom, il fut nommé médecin principal du sultan.

La charge de travail qui incombait au Rambam était particulièrement importante : ses obligations envers la famille royale, mais aussi envers la communauté juive entière d’Égypte en tant que Naguid officiel (leader nommé par l’autorité du roi), les nombreuses questions halakhiques qui lui été adressées par les communautés du reste du monde et dont ses réponses sont appelées des responsa.

Malgré tout, le Rambam trouva la force et l’énergie remarquable de rédiger parmi les plus grands ouvrages juifs ; entre autres : son ouvrage philosophique “Le guide des perplexes” et son magnum opus “Michné Tora” qui est l’un des plus formidables code de la loi juive.Même s’il était considéré comme un leader incontesté du monde juif de son époque, une partie de son œuvre rencontra une opposition virulente, dû au fait qu’elle incorporait la philosophie aristotélicienne. Cette dernière s’opposait d’une façon directe à l’idéologie puriste traditionnelle des juifs achkenazes – et autres-qui pensaient que son travail de codification rendrait le rôle du rabbin et la tradition orale obsolètes. De plus, le Rambam ne citait généralement pas les sources du Talmud qu’il utilisait pour rédiger ses décisions halakhiques, ce qui engendra la peur de décourager les personnes d’étudier le Talmud. Le temps que passait le Rambam à étudier la philosophie grecque était également combattu avec force. Enfin, certains le critiquèrent car ils interprétèrent mal son oeuvre et pensèrent que le Rambam ne croyait pas en la résurrection des morts. Malgré ces oppositions, le verdict de l’histoire à propos du Rambam semble pouvoir ce résumer ainsi : “De Moché Rabbénou jusqu’à Moché ben Maïmonide, personne atteignit le niveau de Moché.” Outre son héritage, sans nom en Torah, le Rambam nous a légué de précieux conseils pratiques pour une vie en bonne santé mentale physique.

En voici quelques-uns :

Comme on le sait, la méthode du Rambam est basée sur une bonne nutrition comme étant le facteur essentiel pour une bonne santé physique et mentale. Le Rambam parle aussi de l’activité physique comme élément important pour maintenir sa santé, et souligne le fait que l’homme a le devoir de préserver sa santé avant de ne tomber malade. Voici quelques points importants, dans les termes du Rambam :

« L’homme doit s’éloigner de tout ce qui peut être nuisible pour le corps, et s’attacher à tout ce qui peut apaiser et soigner le corps. L’homme ne mangera que lorsqu’il aura faim et ne boira que lorsqu’il aura soif. »

« Il ne dormira pas juste après avoir mangé, mais patientera trois ou quatre heures. »

« Celui qui se repose et ne fait pas d’exercice ou celui qui se retient de faire ses besoins, même s’il mange sain et fait attention à lui selon la médecine, aura toujours mal et ses forces s’affaibliront. Et pour le corps, manger grossièrement est comme la drogue de la mort, et c’est la cause essentielle de toutes les maladies. Et la plupart des maladies ne sont causées que parce que l’homme s’alimente mal (d’aliments nuisibles à l’organisme), ou parce qu’il remplit son estomac et s’alimente grossièrement, même avec des aliments de qualité. Le Roi Salomon, le plus sage des hommes, a dit dans sa grande sagesse : « Celui qui garde sa bouche et sa langue se préserve des tourments de son âme. » C’est-à-dire : celui qui se garde de manger de mauvaises choses ou d’être rassasié, et qui ne parle pas en faisant ses besoins. »

Allumons une veilleuse en l’honneur de sa Hilloula le 20 Tevet, dimanche 31 décembre au soir et lundi 1 janvier 2024 et prions que par son grand mérite nous voyons la délivrance finale avec la venue du Machi’ah. Amen !