L’eau et le rocher

« … parce que vous n'avez pas cru en Moi pour Me sanctifier aux yeux des enfants d'Israël … » (Nombres 20:12). 

Hachem informe Moïse qu'il sera puni et ne sera pas autorisé à entrer sur la Terre d'Israël. Hachem est également explicite: il dit à Moïse qu'en raison de son manque d'Emouna, il vient de rater une occasion unique de sanctifier le Saint Nom d’Hachem devant tout le peuple juif. 

Moïse, un manque d'Emouna – est-ce possible ? Qu'a-t-il fait de si terrible ? Pourquoi Hachem lui inflige-t-il une punition aussi sévère ?

Après que les enfants d’Israël se soient plaints du manque d’eau dans le désert, Hachem montra un rocher à Moïse et lui dit de lui parler, promettant que de l’eau en sortirait et que tout le monde, bétail inclut, pourrait boire ( ibid, 8). Assez simple, n'est-ce pas ?

Avez-vous déjà essayé d'accomplir quelque chose lorsque quelqu'un vous crie dessus ? C'est pratiquement impossible. N'oublions pas que des centaines de milliers de personnes hurlaient sur Moïse, l'accusant de les avoir fait sortir d'Egypte pour les tuer dans le désert (ibid., 4-5). C'est déjà assez grave que les gens nous reprochent quelque chose que nous avons fait ; mais, comme chacun le sait bien, être accusé de quelque chose que nous n'avons pas fait est insupportable. Moïse a consacré sa vie au bien-être de chaque juif. Son plaidoyer en faveur de la nation entière leur a déjà sauvé la vie plus d'une fois. Pourtant, personne n’exprime un mot de gratitude ; au contraire, le peuple l'accuse d'intentions malveillantes. Rien ne pourrait être plus éloigné de la vérité.

Moïse fait face à un scénario cauchemardesque de masses de gens qui crient, se plaignent et lui lancent des flèches verbales de fausses accusations. Pas un, pas dix, pas une centaine de personnes – des centaines de milliers sont sur son dos visage ! Qui ne perdrait pas son sang-froid ? Qui ne serait pas ébranlé ?

En une fraction de seconde d'impatience, Moïse répond à la foule et dit : « Écoutez-moi s'il vous plaît, âmes rebelles ! Pensez-vous que l’on puisse vous faire sortir de l'eau de ce rocher ? »  Il lève ensuite son bâton et frappe le rocher. L'eau sort en filet. Il frappe à nouveau le rocher et l'eau jaillit. N'était-ce pas une sanctification suffisante du nom d’Hachem ? 

Non, car Hachem a ordonné le contraire.

Les gens savaient que Moïse et les siens avaient des pouvoirs spéciaux. En frappant le rocher au lieu de lui parler, ils lui ont attribué le déversement d'eau miraculeux ainsi qu'à son bâton « magique », qui avait déjà accompli un certain nombre de miracles en Égypte, comme se transformer en serpent et dévorer les bâtons des conseillers de Pharaon qui s'étaient également transformés en serpents.

Hachem voulait que Moïse parle au rocher. De cette façon, personne ne pourrait attribuer le miracle à quelqu'un d'autre qu’à Hachem et Son saint Nom serait sanctifié. Malgré le fait que Moïse ait fait preuve de patience, de courage et de sang-froid au-delà des capacités humaines les plus puissantes, à son niveau spirituel, cela a été considéré comme un pêché. Hachem ne voulait aucun acte, seulement de la parole. En frappant le rocher plutôt que de lui parler, Moïse a transgressé le commandement d’Hachem, même si les circonstances étaient au-delà de toute atténuation. Hachem s'attendait à ce que Moïse croie que le fait de parler au rocher en tirerait de l'eau. Hachem dit, « Tu n’as pas cru en moi, Moïse, à ton niveau spirituel en tant que dirigeant et prophète, à qui j'ai donné la Torah sur le mont Sinaï, tu aurais dû parler au rocher. Si ta Emouna avait été parfaite, tu n'aurais pas frappé le rocher ». Hachem est exigeant avec les vrais tsadikim.

L’épisode de Moïse et du rocher n'est pas la simple histoire d'un événement isolé qui s'est passé il y a 3 329 ans. C'est un message pour chacun de nous pour la postérité. Hachem veut que nous utilisions notre pouvoir de parole pour nous tourner vers Lui et prier. Il veut que nous atteignions tout par la prière. Il ne veut pas que nous allions partout pour « frapper des pierres » afin d'accomplir des choses. Il veut que nous ayons la Emouna, car Emouna et prière sont des synonymes. Comme le disait mon maitre et mon guide spirituel, le Rav Shalom Arush : « Si vous croyez, vous prierez ; si vous ne priez pas, c’est que vous ne croyez pas. »

Les gens souffrent de sautes d’humeurs extrêmes. Quand ils réussissent, ils sont extatiques. Quand ils échouent, ils sont écrasés. Les deux émotions sont révélatrices d'un manque d’Emouna. Nous faisons de notre mieux, mais le résultat est entre les mains d’Hachem.

Hachem veut que nous apprenions à prier pour tout et à réaliser que nous sommes impuissants sans Lui. Il veut que nous « parlions au rocher », car lorsque nous le faisons, une abondance de tous types se déverse. Avec la Emouna, nous savons que nos prières peuvent déplacer des montagnes et accomplir l'impossible en faisant des choses qu'aucun pouvoir physique sur la terre ne peut faire. Avec suffisamment de Emouna et de prière, nous faisons aussi jaillir de l'eau d'un rocher !