Protection contre Ishmaël

Le Tehillim 70 dit qu’avant l’arrivée du Machia’h , les juifs vivront des moments difficiles. Ils souffriront aux mains des descendants d’Essav et d’Ishmaël. 
 

Cependant ce qui retourneront à Hachem mériteront Sa protection Comme le roi David dit : « …Nous sommes venus dans le feu et l’eau, et Tu nous as fait sortir avec abondance » 
 

Le Zohar HaKodesh enseigne que « le feu » fait référence à Essav et « l’eau » à Ismaël . Avant l’arrivée du Machia’h , Essav et Ishmaël infligeront des souffrances aux Juifs. Cependant, en retournant à HaChem, ils seront soustraits à ces dangers . 
 

Après l’arrivée de la rédemption finale,: Le verset dit  « …J’exécuterai mes vœux, que mes lèvres ont prononcés et que ma bouche a dit dans ma détresse. » 

Face à la tragédie et aux temps difficiles, le Juif doit rechercher la protection divine en trouvant l’inspiration pour changer et faire Techouva . Cependant, l’inspiration seule ne suffit pas. on doit exploiter le pouvoir de cette inspiration en l’exprimant à travers– un engagement verbal de changer son  comportement en demandant de l’aide à D.ieu pour le réaliser. 

C’est aussi une mitsva.  « Et Yaakov fit un vœu en disant… » Chazal  enseignent que chaque fois qu’un Juif est confronté à des circonstances périlleuses, il doit faire le vœu d’accepter sur lui une mitsva.  
 

Chevaux et chiens

Les Tsaddikim disent que cela ressemble à un cavalier et son cheval. Pour faire avancer le cheval plus vite, le cavalier fouette le cheval. Le cheval ne reconnaît pas que cela vient d’un cavalier. Tout ce qu’il voit, c’est le fouet ; et il se déplace de plus en plus vite en essayant d’échapper au fouet, à la douleur. En conséquence, le cheval et le cavalier avancent ensemble de plus en plus vite. 
 

Le roi David écrit : « Ne soyez pas comme un cheval, comme un mulet qui ne discerne pas » … Cela signifie que vous ne pouvez pas être comme un cheval ou un mulet qui ne voit pas le cavalier qui tient ce fouet. Au contraire, vous devez comprendre que chaque événement douloureux qui se produit dans ce monde est dirigé par HaChem , dans le seul but d’inciter les Juifs à renforcer leur engagement envers HaChem et les mitsvot. Surtout dans cette génération, nous devons nous protéger de l’influence de ceux qui voudraient vous faire croire que tout ce qui arrive dans ce monde n’est que coïncidence et hasard. 
 

La Mishna  enseigne que le visage de la génération sera comme le « visage d’un chien ». Le Hafetz Haïm , z.ts.l, a expliqué que lorsque quelqu’un jette une pierre sur un chien, il la poursuit et essaie de mordre la pierre ! Il ne reconnaît même pas la personne qui a lancé la pierre en premier lieu. De même, a expliqué le Chafetz Haïm, la génération avant l’arrivée du Machia’h ne reconnaîtra pas que c’est Hachem a envoyé ces défis, pour inciter la génération à faire Techouva.  
 

Expérience personnelle

Cet engagement doit être une promesse complète et sincère. Ainsi, cela durera longtemps après que l’inspiration se soit dissipée. Et vous ne pourrez pas tergiverser. Vous devez saisir cette inspiration avec un sentiment d’urgence ; prenez sur vous  tant qu’il reste encore de cette inspiration, tant que votre cœur est encore ouvert. 
 

Le pasuk de Shir HaShirim dit (2 : 7) : « … suscitez l’amour pendant qu’il le désire ». Le Ramban  explique que lorsqu’une personne est inspirée pour renforcer son engagement envers une certaine mitsva , motivée par son amour pour Hachem , elle doit faire cette mitsva immédiatement. Cela créera un keli un ustensile qui pourra retenir cette inspiration (Lorsque vous êtes motivé par l’amour … engagez-vous à faire une mitsva elle conservera ainsi cette inspiration. 
 

Lorsqu’une personne s’engage de tout cœur et pleinement à accomplir une mitsva qu’elle n’a jamais accomplie auparavant, elle crée un nouvel Ange qui travaille pour son bien dans les mondes supérieurs et la protège des calamités de ce monde. Comme Chazal disent  Pirkei Avot 4 : 12), celui qui accomplit une mitsva gagne un avocat, et que Techouva et les bonnes actions la protègent de la tragédie. 
 

Je peux témoigner de ce concept par expérience personnelle. Lorsque des hommes, des femmes et des enfants venaient me voir pour une bénédiction, j’exigeais qu’ils s’engagent verbalement à accomplir une mitsva spécifique . Et j’ai vu ces individus recevoir d’énormes bénédictions et le salut en conséquence. 
 

Un enfant sage

Le Yetzer Harah est rusé et veut vous empêcher de prendre une mitsva. Il essaie de vous convaincre qu’accepter de garder pleinement une seule mitsva est inutile. Il y en a tellement d’autres qui doivent être pleinement observés ! Cependant, la vérité incontournable qu’une seule mitsva peut prodiguer protection et bénédictions divines. 
 

Le Rabbi Zanzer , z.ts.l, dit que lorsque notre Père céleste nous envoie des épreuves qui nous effraient ou lorsque nous traversons des moments douloureux, c’est comme lorsqu’un père cherche à discipliner son enfant. Le père aime son enfant et ne veut que le meilleur pour lui. La discipline a pour but d’aider et de guider l’enfant vers le chemin juste. Un enfant sage comprend que cet acte disciplinaire est pour son bien ultime. Il explique immédiatement à son père qu’il commencera à mieux se comporter à l’avenir et qu’il ne sera plus nécessaire de le punir. 
 Quand il s’engage à faire un peu plus de bien, il accède alors à une formidable sainteté qui l’aidera à résister avec succès aux influences impures du monde. Au fil du temps, il continuera à se rapprocher de plus en plus d’ HaChem à travers Ses mitsvot.

Fuyez à la Montagne !

Lot et sa famille vivaient parmi les habitants de Sodome et ils apprenaient de leurs mauvais comportements. Cependant, lorsque les habitants de Sodome furent condamnés à périr dans la destruction de leur ville, un ange fut envoyé vers Lot et sa famille pour leur donner une chance de faire Techouva. 
 

C’est l’avertissement que l’Ange a donné à Lot : « … et ne reste pas debout surle chemin ». Cela signifie que vous ne pouvez pas rester à la même place vous ne pouvez pas continuer à vivre votre vie comme auparavant. Plutôt : « Fuyez vers la montagne, de peur de périr » … Vous devez commencer à grandir, à lutter pour accéder à la montagne d’Hachem et mériter une vie bénie.