Que faire en temps de guerre ?

Dans ces moments dramatiques qui précèdent la venue du Machia’h, Rabbi Na’hman nous dit qu’observer le Chabbat dans la joie est la meilleure arme pour soumettre l’ennemi. Quel rapport existe-t-il entre la violence de la guerre et les plaisirs du Chabbat que veut nous enseigner Rabbi Na’hman ? S’attabler avec sa famille et ses amis autour de la table de Chabbat est le moyen d’être sauvé de la guerre de Gog et Magog. Cette assertion nous permet de comprendre que la Torah met en avant notre lutte spirituelle et non pas la force militaire et la technologie précise de notre armement. Rabbi Na’hman veut nous montrer où se trouve notre véritable pouvoir : Notre force  repose essentiellement sur notre attachement à HaChem et à Sa Torah. Il y a un verset dans les Tehilim qui dit :”Donnez la force à D.ieu” Comment comprendre ce verset. Comment donnez des “forces” à D.ieu et de quelles forces s’agit-il ? En effet lors de la Traversée de la mer rouge les anges accusateurs d’Israël s’opposèrent à l’ouverture de la mer rouge en disant :” Tes enfants aussi servent des cultes étrangers alors pourquoi les sauverais-Tu ? C’est alors que Na’hchon ben Aminadav sauta et avança dangereusement dans la mer et finalement HaChem fendit la mer. Nos actions et notre accomplissement des mitsvot sont ce qui “donne à HaChem la force” de faire taire tous nos accusateurs. Comme vous l’avez compris ces forces sont les énergies spirituelles qui naissent de l’accomplissement des mitsvot qui pourront nous protéger de la guerre de Gog et Magog. Le Chabbat possède une tellement grande décharge spirituelle, qui a elle seul, peut nous sauver.

Comment faire pour que notre Chabbat puisse réellement nous sauver et effectivement envoyer des forces à HaChem ? Nos Sages nous disent que la Séouda chlichit  le troisième repas de Chabbat possède à lui tout seule la force de nous protéger de la guerre de Gog et Magog. Pour ce faire il faut quand même remplir quelques conditions. Quelles sont-elles ? Comme nous l’avons dit précédemment ses repas doivent être pris dans la joie. On s’interdira tout discours profane, superflus ou prohibé comme le lachon hara par exemple. On prendra plaisir à ce qu’on mange car Rabbi Nathan explique que les plaisirs que nous prenons dans le Chabbat ont une puissance de protection. Il ajoute le mot Onèg ענג, qui veut dire plaisir, contient en lui les lettres du mot נגע qui veut dire dégâts, ainsi le seul fait de prendre un vrai plaisir dans le Chabbat nous protégera de tout dégât. Rabbi Nathan ajoute par ailleurs que cette protection du Chabbat provient aussi de notre foi qu’HaChem est le Créateur du monde et le Maitre de la Création.

Il est à noter que dans le kiddouch de Chabbat nous mentionnons la Sortie d’Egypte. Mais Pourquoi invoquer la Sortie d’Égypte alors que nous déclarons notre foi dans la Création? Car en réalité La Sortie d’Égypte a révélé au monde et au peuple d’Israël l’ingérence d’HaChem dans toute La Création : l’eau, le Nil, les animaux, la grêle, l’obscurité et bien sur la mort des premiers nés. Cette déclaration sur la Sortie d’Égypte vient nous faire comprendre que cela ne suffit pas de croire en un HaChem “Créateur” on doit aussi croire qu’Il s’occupe de tout dans les plus petits détails de notre vie. Pour nous faire comprendre cette idée que D ieu gère aussi les moindre détails de notre vie, la Torah nous raconte le fléau des poux qui commença dans les appartements royaux, preuve qu’il n’était pas dû à la saleté… Et le midrach continue et ajoute que les sorciers d’Égypte ne purent reproduire cette plaie car cette créature “les poux” était trop petite pour eux alors que pour HaChem rien n’est trop petit. Il n’y a aucune chose trop petite pour HaChem, Il gère absolument tout dans le monde et en cela réside notre déclaration du kiddouch. Ainsi, notre adhésion totale à garder le Chabbat dans la joie, les plaisirs, les chants et  la convivialité, révèlent la grandeur d’HaChem, Créateur du Qui s’occupe de nous tous.  Chabbat  est un jour de foi et de lumière qui doit se répandre encore plus fort pour accueillir le Machia’h à Jérusalem très vite et de nos jours, Amen !