Des yeux de feux

La Torah nous ordonne de ne pas cultiver et planter sur la Terre sainte d'Israël au cours de la septième année, ou shemitta. Les agriculteurs ont la possibilité de prendre une année sabbatique et de la consacrer à l'étude de la Torah. Cela exige bien sûr du fermier qu'il renforce son emuna et fasse confiance à Hachem, mais une fois qu'il l'aura fait, la Torah lui promet une récolte exceptionnelle au cours de la sixième année, de sorte qu'il disposera de revenus suffisants pour toute l'année sabbatique, jusqu'à la récolte. sa première récolte la huitième année, soit la première année du prochain cycle.

La Guemara raconte l'histoire de Rabbi Shimon Bar Yochai et de son fils Rabbi Elazar, qui ont quitté leur grotte après douze années complètes d'étude de la torah et de rituels sacrés dans la Torah. Ils ont vu les agriculteurs labourer et planter et partout où ils ont jeté leurs yeux, les champs ont été brûlés. [1] De cette histoire, on dirait qu'ils étaient cruels, comme si Rabbi Shimon et son fils jugeaient injustement leurs frères qui travaillaient dans les champs plutôt que d'apprendre la Torah …

En regardant de plus près, nous constatons que le contraire est vrai. Le saint Rabbi Shimon Bar Yochai avait un amour insurpassable pour ses compatriotes juifs. Parmi ses citations célèbres, il cite: "Celui qui aide un Juif est comme quelqu'un qui aide la Présence Divine." [2] Comment peut-on imaginer qu'un saint-tsadik comme Rabbi Shimon puisse brûler le champ d'un autre Juif simplement parce que ce dernier cultivait plutôt que d'apprendre la Torah? Cela n'a aucun sens, particulièrement à la lumière de la citation supplémentaire de Rabbi Shimon, "Tous les Juifs sont les fils des rois" [3] – tous les Juifs, pas seulement les érudits de la Torah.

À la lumière de ce qui précède, comment résoudre le déséquilibre entre l'amour de Rabbi Shimon pour chaque Juif et le fait que son regard a brûlé les champs des fermiers juifs lorsqu'il a quitté la grotte après une douzaine d'années? Si je ne me trompe pas, à en juger par les secrets du Ciel qui ont été révélés à Rabbi Shimon et à son fils pendant ces douze années – les mêmes secrets sur lesquels Rabbi Shimon a fondé le saint Zohar – ils avaient atteint le niveau de purification spirituelle des anges. Leurs yeux ont brûlé avec le feu de la Torah, tout comme le visage de Mose était aussi brillant que le soleil quand il est revenu de quarante jours et nuits sur le mont Sinaï. Rabbi Shimon n'était pas simplement pur, mais il avait le pouvoir de purifier les autres. Très probablement, les fermiers juifs travaillaient pendant l'année chemitta, une violation de la Torah, alors qu'ils auraient dû apprendre la Torah et laisser le sol en jachère. Selon la loi de la Torah, une culture plantée en violation de la Torah au cours de l'année shemitta doit être brûlée afin d'empêcher de futures transgressions, telles que la plantation ultérieure de semences cultivées pendant la chemitta. C'est une violation du sabbat de la Terre sainte, tout comme on n'est pas autorisé à travailler le sabbat. Par conséquent, la motivation de Rabbi Shimon de brûler le champ avec ses yeux était l'amour de ses compagnons Juifs, afin de les empêcher de commettre des péchés supplémentaires.

Même si la motivation de Rabbi Shimon était positive, une voix céleste déclara: « Qui vous a demandé de détruire Mon monde?» Le Tout-Puissant n'a pas aimé ce que Rabbi Shimon a fait et l'a renvoyé dans la grotte pour un autre an.

La Guemara raconte l'histoire du sage , Rabbi Yonatan ben Uziel, qui a vécu quatre générations avant Rabbi Shimon bar Yochai et on dit qu'il était si saint que tout oiseau survolant sa tête brûlerait immédiatement. [4] Le rabbin Asher Weiss shlit'a m'a dit que Rabbi Yonatan était à un niveau inférieur à celui de son professeur Hillel l'Ancien, car si un oiseau volait au-dessus de la tête d'Hillel, il ne brûlerait pas, car Hillel savait comment contrôler le feu intense de sa sainteté. Selon ce principe, nous pouvons comprendre pourquoi Hachem a renvoyé Rebbe Shimon dans la grotte pour une année supplémentaire de purification et d'étude isolée. Hachem voulait que Rabbi Shimon atteigne le niveau spirituel d'Hillel l'Ancien et soit capable de contrôler son feu sacré.

Lorsqu'il est ressorti pour la deuxième fois, Rabbi Shimon a d'abord cherché à déterminer quels actes bénéfiques il pouvait faire pour ses compatriotes juifs, car il avait atteint le niveau auquel Hachem le voulait. Puissions-nous aussi rechercher les actions bénéfiques que nous pouvons faire pour nos compatriotes juifs et méritons de voir la venue du Machiah et reconstruction de  notre temple sacré dans un avenir proche, amen !