Rester connecté

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Envie de grandir spirituellement ? Restez proche de votre Rav même si son prédécesseur était « meilleur » ! Chaque Rav est équipé pour aider sa génération à vivre une vie orientée Tora.

Aller chez le fils   

R » Eliezer Meizlish , l'Av Beit Din de la ville Ihel , m'a raconté une histoire qu'il avait entendu de son père, le Binyan David , qui a entendu directement du hassid dans leur ville

Ce ' hassid était distingué et très respecté et profondément lié à son Rabbi, R' Yaakov de Komarna , zt”l . Il voyage souvent à Komarna afin d'être près de son Rebbe, d'apprendre la Torah et 'hassidou t , et de recevoir des conseils pour vivre une vie orientée

A la mort du Rabbi, son fils, contemporain de ce ' hassid , fut nommé Rabbi . Ce hassid n'éprouvait plus le même besoin d'aller à Komarna. La connexion a été perdue ; le ' hassid pensait simplement que le nouveau Rabbi ne pouvait pas améliorer sa vie de la même manière que son père l'avait fait. Cet homme est resté un ' hassid sans Rabbi pour apprendre de lui et pour le guider. 

Une nuit peu après son décès, le Rabbi R' Yaakov est apparu à son ' hassid en rêve. « J'ai un fils et vous refusez de voyager vers lui ! » réprimanda le Rabbi.

Le ' hassid fut réveillé en sursaut mais pensa que ce n'était qu'un rêve idiot. Cependant, la nuit suivante, le Rabbi lui apparut à nouveau dans un rêve. Pourtant, le hassid resta impassible. Enfin, la troisième nuit , le Rabbi apparut de nouveau et, avec la plus grande sincérité et de soins dans sa voix, a demandé: « Pourquoi ne vas-tu pas chez mon fils qui continue ma voie.

Cette fois, le ' hassid a décidé de faire le voyage à Komarna et de rendre visite au nouveau Rabbi, le fils unique de son Rabbi, pour les Grandes Fêtes. Le ' hassid entra dans la chambre du Rabbi, et immédiatement le nouveau Rabbi lui demanda : « Jusqu'à ce que mon père vienne à toi trois fois dans tes rêves et t'ordonne de venir ici, tu ne pouvais pas venir ?

Bien que cette histoire soit incroyable, ce n'est pas un incident isolé. Nous avons de nombreuses histoires de tsadikim qui, après leur décès, rendaient visite à leurs disciples dans leurs rêves, les exhortant à devenir de fervents disciples de leurs successeurs.

Logique stupide 

Parfois, lorsqu'un Rabbi ou un Rav quitte ce monde, certains de leurs disciples choisissent à tort de vivre dans le passé. Ils pensent bêtement que les conseils et les leçons de leur défunt Rav peuvent les faire avancer; qu'ils ont suffisamment appris pour les garder sur un chemin droit et juste dans la vie. Ils choisissent de ne pas accepter ou rechercher un nouveau Rav. Ils pensent que les enseignements de leur défunt Rabbi pourraient les soutenir.

Cependant, cette façon de penser est profondément imparfaite. Le nouveau Rav, le nouveau chef, a l'aide Divine pour être le nouveau canal pour les enseignements de leur père. La  connaissance de l' héritier de Torah porte en avant , car il est habilité par les disciples qui croient en lui Cependant, ceux qui restent éloignés, qui ne parviennent pas à choisir un guide spirituel pour leur propre vie , peuvent par la suite dévier du droit chemin, de la Torah et des mitzvo t .

Chaque ggénération à son leader

Il y a même ceux qui commettent la grave erreur de comparer les nouveaux Rabbi aux anciens qui ne sont plus parmi nous. Avec jugement, ils estiment que les nouveaux Rabbi ne sont pas aussi justes ou sages que ceux des générations précédentes . Ils n'ont rien à offrir. Vous ne pouvez rien apprendre d'eux. Ceci est totalement contraire aux principes fondamentaux du judaisme

Chazal enseigne dans Avoda Zarah (5a) que, « Hachem a montré à Adam, le premier homme, chaque génération, chaque génération et ses Sages, et chaque génération et ses dirigeants.

Chaque génération est unique, avec ses propres facteurs sociaux et économiques avec ses propres luttes et défis. Tous les changement de génération sont des opportunités de nouveaux risques spirituels pour vous . Cependant, HaChem donne avec  générosité à chaque génération les dirigeants et les rabbins appropriés qui peuvent aider à guider cette génération, aider les Juifs à traverser ces épreuves et tribulations . Il envoie à chaque génération c les chefs spirituels dont la sagesse et la spiritualité sont appropriées à leurs temps et qui peuvent aider chaque personne à se connecter à la Torah et Mitzvot . 

Chaque génération a les rabbins – dont elle a besoin pour survivre et pour prospérer.

Les sages apprennent de tous…toujours 

Cependant, se connecter à un Rabbi ou à un Rav requiert de l'humilité. Être humble vous permet de vous connecter à un Rabbi . Humilité vous permet de développer une relation avec quelqu'un qui peut vous guider et vous aider à élargir votre compréhension de la Torah et adhérer aux mitzvo t .

L'arrogance, en revanche, vous éloigne encore plus de cette connexion. Pensez- vous que vous en savez plus que le Rabbi, que vous avez vécu plus longtemps et que vous avez plus d'expériences de vie, que vous êtes plus sage ? Non-sens ! C'est de l'ego pur et le yetzer hara essaie de vous éloigner du chemin de la vérité, un chemin sur lequel vous ne pouvez rester ferme que si vous avez un Rav. Quand quelqu'un a une fierté mal placée, une orgueil malsain, il refuse d'écouter qui que ce soit, d'ouvrir son cœur à l'esprit des autres.

On enseigne « Qui est un homme sage ? Celui qui apprend de chaque personne. Fait intéressant, Chazal choisit de définir une personne sage comme quelqu'un qui « apprend » au présent par opposition à quelqu'un qui « a appris » de tout le monde, au passé. Une personne sage contrôle son ego. Ils restent humbles et désireux d'apprendre constamment de ceux qui les entourent.

Le péché de manquer de respect aux enseignants est préjudiciable. La possibilité pour une communauté juive de croître, de rester engagés à nos traditions, à la Torah dépend de cette communauté ayant du respect pour le rav. Au fil des générations, nous avons vu des communautés se moquer de leurs dirigeants rabbiniques, qui n'ont pas accepté la nouvelle  génération de dirigeants, qui ont manqué de respect à leurs rabbins . Ces communautés, au fil du temps, se détériorent spirituellement au point que leurs enfants abandonnent la Torah et complètement.

Par conséquent, Rambam explique la Mishna dans Pirkei Avo t (1:6) qui enseigne: "Faites-vous un Rav". Chaque juif, indépendamment du fait qu'il pense qu'il est plus intelligent que le Rav, qu'il pense qu'il est son égal, doit accepter cette personne comme un Rav dans sa vie.

Avraham met en garde Eliezer 

Notre paracha nous enseigne l'histoire d'Eliezer, le fidèle serviteur et étudiant d'Avraham. Cependant, qu'est-il arrivé à Eliezer à la fin? Quel a été son destin éventuel ?

Chazal nous enseigne Eliezer supervisait tous les détails dans la maison d'Avraham. Ce fut la personne qui Avraham chargé de la tâche de trouver un conjoint approprié pour Yitzchak. Finalement, Avraham a libéré Eliezer de sa servitude. HaChem a récompensé Eliezer en faisant de lui le roi de Habachan . Il devint le roi Og. De serviteur il est devenu roi !

Cependant, une fois roi, il a choisi de ne pas être proche d'Its'hak. Il sentait qu'il avait atteint de tels sommets grâce à sa relation avec Avraham, que pouvait-il apprendre de plus du jeune successeur, Its'hak ? Il sentit qu'il avait atteint un niveau dans sa propre vie qui était au-delà de toute orientation que Its'hak, le fils de son Rabbi, pouvait offrir. Cette arrogance l'a égaré et il a fini par perdre toute sa foi. Il est devenu méchant , il a été tué dans la guerre menée contre Moché. 

C'est ce à quoi Avraham faisait allusion lorsqu'il a dit : « Dans mon pays et dans ma ville natale, tu iras prendre une femme pour mon fils Its'hak »

Nous pouvons interpréter ces mots à un niveau plus profond : 

« À ma terre et à ma naissance » – peut être interprété comme Avraham ordonnant à Eliezer de suivre ses voies après son départ et de devenir un disciple de son fils , Its'hak.

« Prenez » – qu'Eliezer doit se considérer comme – « une femme » (livres) kabbalistiques, une femme fait référence à quelqu'un ou à quelque chose qui est un réceptacle , qui est ouvert à recevoir – « pour mon fils Yitzchak ».

Cette interprétation plus profonde de cette phrase nous enseigne qu'Avraham essayait de sauver Eliezer de sa propre disparition, en l'exhortant à être un disciple de Its'hak et à continuer à recevoir des conseils de lui, le fils et successeur de son Rabbi. Avraham lui demandait de rester fidèle à sa maison, d'accepter Its'hak comme son nouveau Rabbi éventuellement, et de toujours être un réceptacle , de recevoir autant de connaissances, de conseils et d'influence de la Torah que possible du nouveau Rabbi.

Puissiez-vous intérioriser cette leçon, rester humble et ouvert à l'apprendre de tous ceux qui vous entourent, en particulier de votre rabbin local. Construisez une relation et créez un espace pour accepter leur enseignement et leurs conseils. Au fur et à mesure que les générations changent et qu'une nouvelle couche de R abbanim apparaît, restez aussi fidèle et loyal à cette Torah tel que vous l'étiez envers le prédécesseur. Sachez que Hachem fournit à chacun de vous le Rabbi et le Rav dont vous et votre génération avez besoin pour réussir spirituellement.

Ce faisant, que vous et votre famille soyez bénis de ne voir que le succès et la croissance de votre judaisme Amen.