Coutumes breslev
Rabbi Nathan de Breslev avait l'habitude de lire le Tanakh en entier pendant les mois d'éloul et de tichré.
Coutumes breslev pour le mois juif d'éloul (août-septembre)
La majorité des 'hassidim breslev qui résident en Eretz Israël récitent les prières de Yom Kipour Qatan chaque veille de Roch 'Hodech (le premier jour du mois). Cependant, même ceux qui n'ont pas adopté cette habitude chaque mois récitent ces prières la veille de Roch 'Hodech éloul (le mois qui précède Roch Hachana) et Roch 'Hodech nissan (le mois de Pessa'h, la Pâques juive). De plus, de nombreux 'hassidim breslev se rendent le veille de Roch 'Hodech éloul dans la ville de Méron – sur la tombe du saint Tana, Rabbi Chim'on Ber Yo'haï – afin d'y réciter les prières de Yom Kipour Qatan.
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Rabbi Na'hman de Breslev encourageait ses sympathisants à réciter le Tiqouné Zohar – en plus des prières et des supplications habituellement récitées – pendant le mois d'éloul. Il est également habituel de rester à la synagogue – ou dans le Beith Midrach (le hall d'étude) – afin d'y apprendre la Tora, plus tard que d'habitude le soir. Rabbi Na'hman a dit : “Le nigoun (le ton utilisé) pour réciter le Tiqouné Zohar, ainsi que l'effort et la fatigue produits en restant tard dans le Beith Midrach deviennent des grandes et nobles choses dans les sphères célestes.” (Si'hoth haRan 294)
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Rabbi Nathan de Breslev avait l'habitude de louer la coutume de lire l'entier Tanakh (la Bible, les Prophètes et les Hagiographes) pendant les mois d'éloul et de tichré. L'habitude consiste à finir cette lecture le jour de Hochana Raba (le dernier jour de la fête de Soukoth).
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Cependant, tout le monde ne peut pas réaliser cela. Un certain jour, tandis qu'il se remettait d'une opération chirurgicale, Rabbi Elazar Kenig mentionna qu'il espérait terminer les histoires de Rabbi Na'hman (les Sipouré Ma'assioth) avant Roch Hachana. Ceci est un exemple de la façon dont nous devons adapter nos objectifs à nos capacités et aux circonstances du moment. Cette attitude doit être la nôtre, chaque jour de notre vie : en ce qui concerne l''Avodath Hachem (le Service divin), ce qui est plus modeste possède également son importance.
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Les 'hassidim breslev récitent le Psaume 27 (LeDavid Hachem Ori) immédiatement après la prière de Ta'hanoun – ou après le Chemone 'Esré les jours où Ta'hanoun n'est pas récité – et avant le Qadich. Ceci semble avoir été une coutume régionale qui est également observée par les 'hassidim de Chernobyl-Skver.
Ce minhag (coutume) de réciter le Psaume 27 pendant ces semaines trouve sans doute son origine vers la fin du 17ième siècle. Rabbi Greenwald cite Rabbi Baroukh Katz, selon lequel le “Sefer Chem Tov haQatan” [Salzburg 1705] par Rabbi Binyamin Beinish Hakohen semble être la source écrite la plus ancienne où ce minhag est indiqué.
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Rabbi Nathan a écrit de splendides choses à propos de la coutume de sonner le chofar à la fin de la prière Cha'harith (du matin), à compter de Roch 'Hodech éloul, jusqu'à la veille de Roch Hachana (consulter le Liqouté Halakhoth, Birkath Hare'ah 5:18)
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Nous avons l'habitude de réciter des Téhilim supplémentaires pendant le mois d'éloul, ainsi que pendant les dix jours de repentir, les jours entre Roch Hachana et Yom Kipour (Liqouté Moharan II, 73). Selon la tradition 'Habad-Loubavitch, cela était également la coutume du Ba'al Chem Tov. Celui-ci récitait trois chapitres par jour, jusqu'à Yom Kipour où il finissait le livre des Psaumes.
Le Maté Ephraïm (581:8) cite la coutume largement répandue de réciter dix chapitres par jour à partir de Roch 'Hodech éloul, afin de terminer la lecture du sefer Téhilim, deux fois avant Roch Hachana et une fois supplémentaire pendant les dix jours de téchouva (de repentir).
Seli'hoth
Les Seli'hoth pour les achkénazes suivent le minhag (coutume) polonais. Comme cela est indiqué dans le Choul'han 'Aroukh, les Séli'hoth sont récitées les jours qui précèdent Roch Hachana et pendant les dix jours de téchouva, jusqu'à Yom Kipour.
En ce qui concerne les séfarades, la récitation des Seli'hoth commence dès le lendemain de Roch 'Hodech éloul.
(Choul'han 'Aroukh, 'Ora'h 'Haïm 581:1. RabbiNathan mentionne cette coutume dans le Liqouté Halakhoth, Devarim Haba’im beSeouda 4:3; Matana 5:20.)
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Dans les passages qui commencent par “E-l Melekh yochev…”, le noussa'h (la version) Arizal consiste à dire : “ouMitnaheg ba'hassidouth”, an ajoutant la lettre “vav”, plutôt que de dire “mitnaheg” comme cela est imprimé dans la majorité des textes.
Lorsqu'on a posé la question au Rav Elazar Kenig à propos de cette coutume, le Rav répondit : “Ceci n'est pas une chose difficile à faire et il n'exige pas d'avoir une pensée kabbalistique (qavana) particulière. Ainsi, pour quelle raison ne le ferait-on pas ?” Sa réponse reflète une règle générale en ce qui concerne les coutumes du Arizal.
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Le Arizal avait l'habitude de réciter la prière du Vidouy seulement une fois pendant chaque récitation quotidienne des Seli'hoth (cependant, il récitait les paragraphes qui se trouvent entre les récitations du Vidouy). La coutume la plus répandue consiste à réciter le Vidouy trois fois. Le Rav Elazar Kenig précisa que la majorité des 'hassidim breslev suit sans doute cette coutume et que “pour certains d'entre nous, cela n'est pas encore suffisant !” Il précisa également qu'à chaque récitation du Vidouy, nous devrons le réciter avec une plus grande sincérité.
Le 20 du mois d'éloul
Le 20ième jour du mois d'éloul est l'anniversaire de la mort de Rabbi Avraham Sternhartz (1862-1955), le petit-fils du Rav de Tcherine, l'arrière petit-fils de Rabbi Nathan. Il fut lui-même l'enseignant et le guide spirituel de plusieurs personnages importants du mouvement breslev. Étant orphelin, Rabbi Avraham Sternhartz fut élevé dans sa jeunesse par le Rav de Tcherine. Il rencontra la majorité des élèves de Rabbi Nathan et entre autres : Rav Moché Breslover.
Il fut le Ba'al Moussaf (la personne qui dirige la prière de Moussaf) et le Ba'al Toke'a (la personne qui sonne du chofar) pendant plusieurs décennies à Ouman. Il fut également le Rav de Kremenchug, jusqu'au jour où il parvint à s'enfuir de l'ancienne URSS, pendant les moments les plus intenses des purges staliniennes. Il s'installa à Jérusalem en 1936.
Immédiatement après son arrivée en Terre sainte, Rav Avraham devint un personnage essentiel de la communauté de Jérusalem. Il attira de nombreux élèves et fonda – peu de temps après son arrivée – le rassemblement de la ville de Méron (lieu de la tombe de Rabbi Chim'on Ber Yo'haï) à Roch Hachana. Après sa disparition – en 1955 – son disciple, Rav Guédalia Kenig, consacra de nombreux efforts à poursuivre l'héritage de son maître révéré.
Le soir du 20 du mois d'éloulen Eretz Israël, on organise des repas en l'honneur de Rav Avraham. L'après-midi du même jour, de nombreux 'hassidim breslev se rendent sur sa tombe – au cimetière Ménou'hoth à Jérusalem – afin d'y réciter des Téhilim et de prier sur son qéver. À l'extérieur d'Israël, de nombreuses personnes ont l'habitude d'allumer une bougie en sa mémoire, de donner la tsédaqa (la charité) et de participer à un repas à sa mémoire. Il est également important d'accorder du temps à l'étude de quelques uns de ses livres, en autres : “Tovoth Zikhronoth.”
Après la disparition du Rav Avraham, le Rav Guédalia Kenig publia le livre “Tovoth Zikhonoth” qui regroupe l'essentiel de l'enseignement de Rav Avraham. Le Rav Kenig publia également des enseignements liés au dix premières leçons du Liqouté Moharan, des commentaires du Rav de Tcherine à propos du Liqouté Moharan et de Roch Hachana et “Imroth Tehoroth” de Rav Avraham, à propos de l'importance de se rendre sur les tombes des Tsadiqim, particulièrement celle de Rabbi Na'hman à Roch Hachana.
Quelques unes des lettres de Rav Avraham furent publiées par Rav Nathan Zvi Kenig de la ville de Bné Braq sous le titre de “Rinath Tsion”. (Une biographie de Rav Avraham devrait être publiée dans un futur proche par Rav Na'hman Burshteyn de Jérusalem.)
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