Israël “Am Ségoula “

L’un des concepts les plus déroutants par rapport au peuple juif est le titre de “peuple élu”. En général, si quelqu’un est élu, alors quelqu’un d’autre ne l’est pas. Notre sensibilité réagit à ce qui ressemble à une autoglorification chauvine. Un commandement spécifique mentionné dans la lecture de la Torah de cette semaine jette un peu de lumière et une perspective plus large sur cette idée.

Autant que je sache, le terme réel “Peuple élu” – ” Am Haniv’har ” n’est mentionné nulle part dans la Torah. L’un des termes utilisés est ” Am Segoula» – un peuple « Segoula » (que je voudrais laisser non traduit pour le moment). Bien que l’on retrouve ce terme dans la lecture de cette semaine, sa première utilisation remonte à l’époque du Don de la Torah au Mont Sinaï. Avant de donner la Torah, HaChem transmit un message à Moïse qu’il devait à son tour transmettre au peuple juif sur leurs devoirs et leurs responsabilités d’accepter la Torah. “Et si vous écoutez ma voix et gardez mon alliance, vous serez pour moi un “Segoula” parmi toutes les nations.” Le rabbin SR Hirsch (1808-88) fait référence à de nombreuses sources indiquant que le terme “Segoula” fait référence à quelque chose qui est la possession exclusive de quelqu’un et à laquelle personne d’autre n’a droit. On nous dit que l’un des résultats de notre volonté d’accepter la Torah est que nous deviendrons la « nation chérie » d’HaChem.

La condition de ce cadeau est que nous devrons essayer de mettre de côté nos lunettes actuelles, au moins temporairement. Dans la Déclaration d’Indépendance, on nous parle de nos « droits inaliénables ». En tant qu’Occidentaux, nous sommes habitués à un monde fondé sur les droits : droits des femmes, droits des pauvres, etc. Étonnamment, si l’on regarde dans la Torah, il n’y a aucune mention de droits ! C’est vrai, il n’y a pas de droits !

Les nouvelles lunettes Torah nous donnent l’opportunité de regarder le monde en termes d’obligations ou de devoirs. Je suis obligé de suivre les commandements d’HaChem, d’étudier Sa Torah, de donner la Tsédaka , de porter des téfilines, etc. Autrement dit, les droits ont le principe de prendre, alors que les obligations sont axées sur le don. J’ai un droit cela veut dire quelque chose m’est dû et quelqu’un est tenu de me le donner. Si j’ai une obligation, j’ai certaines compétences ou capacités que je suis obligé de partager ou de développer au profit des autres.

Si nous sommes appelés Ségoula – le « trésor » d’HaChem, cela ne veut pas dire que nous allons maintenant devenir des preneurs de première catégorie. Cela signifie que nous devons vivre comme des donateurs de première classe. Ce titre nous confère la responsabilité de donner de nous-mêmes, de nos talents et de nos désirs pour faire connaître HaChem dans ce monde. Être une « nation chérie » signifie que nous appartenons à HaChem et qu’il nous donne des outils pour développer notre connexion avec lui.

Allons un peu plus loin. En plus de cette perspective générale, quels commandements spécifiques permettent de développer cette prise de conscience ?

L’expression particulière, mentionnée dans l la Torah, d’être une “nation chérie” Am Segoula est l’obligation de ne pas se couper ou de se mutiler en raison de la perte d’un parent proche, D.ieu nous en préserve. « Ne vous coupez pas… pour un membre de la famille qui meurt… parce que HaChem vous a choisi pour être une nation Am Segoula – chérie parmi toutes les nations ». Si être une “nation précieuse” signifie que nous obtenons une “entrée” spéciale avec “Le  Boss” sans attentes supplémentaires, alors il est difficile de comprendre quel est le lien entre ne pas vous couper quand vous perdez un membre de la famille et être un “trésor”. “

Ce commandement envoie à celui qui souffre, deux messages puissants. Le premier est que tout ce qui arrive dans ce monde, même les circonstances les plus difficiles, vient d’un Père attentionné et protecteur. Je ne dis pas que vivre avec cette vérité est une tâche facile, loin de là. Mais vivre avec un sens profond de la foi reflète le monde intérieur du peuple juif. Le corps et la façon dont nous nous présentons au monde doivent également refléter la responsabilité d’être le « trésor » d’Hachem. Le commandement de ne pas se couper pendant le deuil est un microcosme de notre vocation nationale et reflète un message profond : que nos mondes émotionnel et physique doivent être utilisés correctement pour refléter notre lien avec HaChem. La Torah atteint nos moments les plus intimes et les plus douloureux et nous appelle à nous élever au-dessus des schémas de comportement normaux. Même dans ces situations difficiles, nous sommes appelés à refléter l’honneur d’HaChem dans ce monde.

Permettez-moi de souligner qu’il y a beaucoup de gens des nations du monde qui ont une reconnaissance similaire de HaChem. Le point ici est que le niveau d’engagement et de dévouement au niveau national est unique au peuple juif, comme on le voit dans nos plus de trois mille ans d’histoire divinement guidée.

Revenant à notre difficulté initiale, l’idée d’être “le peuple élu” est comparable au terme “une nation précieuse”. Au lieu de refléter une attitude hautaine et arrogante envers le monde, cela nous montre une perspective totalement différente. Être « élu » signifie que nous choisissons de vivre noblement face au malheur, de refléter la vérité dans un monde de mensonge, de refléter la bonté de D.ieu dans un monde immoral. Et en réponse, HaChem choisit de nous guider à travers les sommets et les vallées de l’histoire, nous ramenant en Terre d’Israël et nous offrant l’incroyable opportunité d’être les porteurs de la lumière divine à travers les générations.